要解读诗歌，初读时首先要读顺诗歌。“读顺”，最基本的问题是解决显而易见的字音障碍。不熟悉的字音，即使不会对诗歌理解造成实质性影响，也会影响基础不很牢固的学生的解题情绪，打断本就不太顺畅的解题思路。其次，掌握基本词义，为“读顺”诗歌，了解内容大意铺平道路。《孤鹤思太清》中“一为栖苑客”似乎难以理解，但部分学生借助“一”是副词“一旦”，“为”做动词“成为”，“栖”是“栖息”，“苑”是苑囿，“客”是“客人”的意思，基本了解此句意思是孤鹤栖身在苑地里做“客人”，因而才直接导致后文的“空有叫群声”。但在“九皋无枉路”中，“枉”又是何意，成为无法“读顺”诗歌的拦路虎。虽然古文中，“枉”有弯曲的意思，但因使用频率不高，学生根本想不起来在哪里接触过这个词意，自然就很难解读，想当然的理解成现代汉语最常见的解释“冤枉的”。这种解释从根本上来说不准确，没有结合诗意，但也并不完全违背诗歌原意。这种简单原始的方法对“读顺” 诗歌有很重要的作用，很大程度上可以减轻学生的畏难情绪，为进一步理解诗歌内容奠定良性基础。
“读顺”之后，就要粗读。粗读需要建立诗歌整体感，有大局意识，做到“目有全牛”。基本达到能概括诗歌的中心内容，感触诗歌的思想感情。否则，很容易走入断章取义、不知所云的境地，所以，这一步具有关键性作用。概括中心内容，需了解诗句大意。古典诗歌作为一种文学体裁，它的语言高度精炼，富于暗示。日常生活中，普通百姓用语通俗晓畅，即使职业文人创作的作品，语言之精炼也不能和诗歌相比。谢冕在《重新创造的艺术天地》一文中说；“诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。……欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。” [2]再经历和再体验的方法就是“泡、找、进、猜、补”，也就是把高度精炼的诗歌语言较为准确的翻译成现代汉语。运用这些方法根据诗歌第一联 “孤鹤”之“孤”，第二联的“空”字，既可初步“猜”出此诗感伤的基调。下一步，结合诗歌具体的语句为粗读的第一印象找到事实根据。
精读，既鉴赏诗歌，理解作品体现出来的思想感情以及体现这种感情的表现手法。作为文学作品，其分析鉴赏需要调动许多出现和不出现在卷面上的知识点，这与平时积累的文学素养息息相关。
首先可以旁证借助。如孤鹤“空有叫群声”，可结合杜甫《孤雁》的“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见， 哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”理解“空”的表层意义，是实写景物孤鹤的孤独。再结合李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”理解“空”实际是作者融情于景，以孤鹤为载体，表达自己孤独、悲伤的感情。借助已经学过的知识，解析“空”的妙处就是轻而易举的事。
其次，以已知信息推测不理解的信息。诗歌难度稍微增大，就必须学会使用推测法，这个步骤类似于理科的解题过程。《孤鹤思太清》中，“枉”字在古汉语中有“弯曲”之意，但此解释没有作为注释出现在卷面上，而且学生也不熟悉此意项，就只有借助推测法才能赏析。不妨根据“从遣⑤碧云生”来借解。注释“⑤从：任凭。遣：让。”那么最后一句可以直接解释成“任让白云丛生”，有着一种无奈的心态。而“九皋无枉路”中“枉路”似“碧云”，喻指外在的不合理想实现的阻碍。“无”字面意思解释为“没有”，与 “从遣”词性相同，都做副词，却思路一致：既然“白云丛生”也“任让”，那么据此可以推测孤鹤对“九皋”也不会产生畏难的情绪，所以“无枉路”。体现出与“从遣⑤碧云生”一脉相承的感情，含蓄地表达了作者希望摆脱束缚，充分施展自己抱负的情怀，以及在现实中无法实现这种理想的悲哀 。
再次，适当忽略某一知识点，删繁就简，详略主次分清，可以排除非必要因素直奔主题。当然，忽略的部分只能是不对诗歌理解造成根本性障碍的知识。此诗中，卷面没有注释 “九”的含义，课外资料标明“九”当引自《诗经》“鹤鸣于九，声闻于野。”（这里的鹤指民间未仕的贤人。）如果知道 “九”的意思，当然可以明确的判断诗歌使用了托物言志的手法，但设题者却不做注解，有意增加试题难度，考查学生诗歌鉴赏能力和平时语文知识的积累。即便如此，这对学生赏析该诗也没有造成实质性影响，学生依据平时的积累，借助虞世南的《在狱咏蝉》、陆游的《卜算子·咏梅》等咏物诗的特征和解读方法，也能明确诗歌是以鹤自喻。故而完全可以一“眼”带过，不必苛求学生知道，人为设置心理障碍。但在讲解试卷时，可作为知识点补充备用，积累学生文学素养，使之成为以后赏析诗歌时那些没有出现在卷面上的隐形知识点，从而进一步提高解题能力。