石熙载作为科举出身的儒生，有着很高的文学造诣。据其墓志记载少有才名，“十岁属文，时有佳句。”可惜他的文章史料未能记载并流传于世。现存有一篇为其二十七岁中举之后所作的《民父母赋》，为文坛大家翰林学士扶风窦俨所推崇“公独以威惠致民畏爱之理，比父母之义，窦公称之，第公殊级。”。可惜亦是仅有篇名可知，文章亡佚不存。也只能从篇名与墓志铭的记载当中得知此篇文章的主旨为；为政要威严与宽惠结合，让百姓既敬畏又喜爱。并将此种为政之道比作父严母慈这种父母教育子女的方法。石熙载与当时的文坛大家西昆体主要诗人杨徽之，宋初名臣贾黄忠、李穆为文友，“徽之寡谐于俗，唯李昉、王佑深所推服，与石熙载、李穆、贾黄中为文义友。”[4]9869。由此亦可管窥石熙载的文章道德也是属于一流，可与当时文坛大家互相唱和。
石熙载不仅善文而且热衷于推举学子，访求图书碑帖。太宗好文，即位后宋不遗余力的大规模搜求图书还规定了具体的奖赏办法,又派人到江南、两浙购募图书。因此张其凡说道“太宗重视发展文化事业,成就颇大。”[13]106
石熙载在潭州时便将唐明皇所书的《道林寺》、《王乔观碑》进献给太宗。“太宗太平兴国二年十月，诏诸州搜访先贤笔迹、图书以献。荆湖献晋张芝草书及唐韩干画马三本，潭州石熙载献唐明皇所书《道林寺》、《王乔观碑》。”[12]2824石熙载在湖南时，乡贡进士孟渝作《野史三十卷》，石熙载与其交好，向太宗进献此书并推举为固始县主簿。“太平兴国五年八月甲戌，乡贡进士孟渝为固始县主簿。渝、长沙人，尝着野史三十卷。石熙载之在湖南，与渝甚厚，至是来献所著书，熙载为言于上，故有是命。”[9]478虽然访求图书为太宗下诏，但是石熙载积极主动的在地方上收集典籍古迹也为宋代的图书整理与保存做出了贡献。