“目瑙纵歌”，是以祭祀最大的天鬼“木代”而举行的隆重祭祀仪式，也是自古以来景颇族最盛大的传统节日，是祈求丰收和子孙繁衍的祭典，集中表现了景颇族的宗教信仰、道德观念和传统文化，是景颇族人们最为重视的节日。节日舞场的布置尤为引人注目。舞场中心竖立着高大的雌雄目瑙示柱，中间架一对大型刀矛，前后左右分置着“洞巴”吹奏台、顶存叶丛的青竹、数十面编铓、一对巨型长筒大鼓。还有五色花旗和鸟羽、彩带等[杨德鋆《景颇族文化习俗论·序》，石锐：《景颇族文化习俗论》，芒市：德宏民族出版社，1998 年5月版，第2页。]。“目瑙纵歌”节要举行隆重的祭祀天鬼“木代”的仪式，由董萨中级别最高的斋瓦主持仪式。仪式中斋瓦要讲唱景颇族创世史诗，带领祭祀人员举行入木代鬼房仪式，敬献祭品，“请鬼”、“迎鬼”，念唱木代鬼的历史，请木代鬼保佑寨子里的人们过上幸福美满的生活[周兴渤：《景颇族文化》，长春：吉林教育出版社，1991年5月版，第60-61页。]。
“目瑙纵歌”上，生殖意蕴最为明显的是舞场中央竖立的雌雄目瑙示柱。目瑙示柱一般由六抉厚实的长方形木板加底座组成，竖四块，横两块，分雄柱和雌柱，平行排列。雌雄柱上均用红、黑、白三色绘有不规则的螺旋形几何纹样，中间最高的两块为阴阳雌雄柱，左边雄柱顶端凸起，绘有太阳；右边雌柱顶端凹陷，绘有月亮。很显然，雌雄柱顶端的形状象征着男女生殖器的外形，而太阳和月亮又分别代表着男女性器。旁边的是男女祖宗柱，其横木上绘制着象征人类生殖繁衍的蕨叶花、南瓜、乳房、牲畜、五谷等图案，表示五谷丰登，六畜兴旺。之间摆放的阴阳雌雄柱（或刀剑，各地有差异）顶端相接，象征着阴阳交合。底座上的船型造型及船头的鸟型造型，象征的都是阴阳交合，祈求生殖繁衍的愿望。赵国华认为，花和瓜果都是女阴的象征。“从表象来看，花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形；从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。所以，远古人类将花朵盛开、枝叶茂密、果实丰盈的植物作为女阴的象征，实行崇拜，祈求自身生殖繁盛、蕃衍不息。”[赵国华：《生殖崇拜文化论》，北京：中国社会科学出版社，1990年8月版，第215页。]很显然，目瑙柱上绘制的蕨叶花、南瓜、牲畜等图案，既表达了人们希望获得这些物质资料的愿望，也表达了人们对这些动植物旺盛的生殖力的崇拜。