佛教在唐代有了极大的发展，禅宗是其完成了中国化的标志。在佛教中国化的过程中，对当时的文学尤其是唐诗产生了巨大影响，王维的诗是受禅宗影响较深的范例之一。“禅宗字谓教外别传,盖谓灵山会中,如来拈花、迦叶微笑,即是付法”[ 汤用彤著《隋唐佛教史稿》,武汉大学出版社,2008年版,第175页。
]。素有“诗佛”之称的王维，与禅宗有着深厚的关系。王维早年由于母亲潜心向佛而受影响信仰北禅宗，自结识南宗神会并与之交好后，其信仰逐步过渡到南宗，晚年尤甚。可见王维一生受禅宗熏陶,思想受其影响更是根深蒂固。这从以下几个方面可以佐证。
首先，名字中有禅理。王维字摩诘，“摩诘”二字来字《维摩诘经》，意为“污垢、净名”。“诘”的意思是“匀称”所以王维的字里蕴含着洁净，不受污染的禅意。《摩话经》是居士维摩诘所著，经云“尔时毗耶离大城中有长者，名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深殖善本，得无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法门，善於智度，通达方便。大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久於佛道心已纯淑，决定大乘诸有所作，能善思量，住佛威仪，心如大海，诸佛咨嗟，弟子释梵世主所敬，欲度人故，以善方便居毗耶离。资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣奉持沙门清净律行；虽处居家不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身，虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，则以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典常乐佛法；一切见敬，为供养中最。”其中“一心禅寂”、“以禅悦为味”等都蕴含着丰富的禅宗思想，王维谙熟此经，并从经文中提炼出“摩诘”二字，来伴随一生，可见深受禅理的影响。