贵己重身的珍爱生命思想
老子的《道德经》所蕴含的哲学核心思想是贵己重身，生命教育的指导思想是重视生命的价值，珍爱宝贵的生命，二者在核心观点上可以说是相同的。生命教育把人的生命划分为三个形态，分别是肉体生命、精神生命和社会性生命。人作为社会关系的总和，首先拥有的是生物性生命，再是人类与动物最大的区别，人类具有思考的能力，故人有独特的精神生命，最终人在有限的生命中实现了自我价值，得到了价值生命。
4.1.1 珍爱肉体生命
当金钱、名利、地位与生命本身发生冲突时，应该如何做？人始出于世而生，最终入于地而死。金钱、名利、地位与生命本身究竟孰轻孰重？不同的人用他们短暂的一生做出了回答，有一部分人选择用自己整个人生追逐身外之物，甚至丢了性命；有人通过做有意义的事实现人生价值，实现了价值生命的无限延长。在身外之物与生命本身的选择问题上，老子给出的回答是：“名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”[6]，在人生的道路中，长久之道便是珍惜生命，过分追逐外在的附加物是难以实现生命本身的价值的，这也充分体现了老子的贵生思想。
4.1.2超越精神生命
生物性生命是生命的一个属性，生命还具有一个重要的形态便是精神生命。《道德经》讲“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常……”，老子提出在精神生命中要做到“守静”，这也是解决得“道”之路中精神修养方面问题的方法之一。老子所追求的是通过实现精神生命的价值，来实现生命的无限延续，进而能够超越生命本身的存在。人的一生是短暂和有限的，怎样无限延长生命的长度，无限拓展生命的厚度，老子说“不失其所者久”，意思是说生命的长久在于有可以依靠的、可以扎根的东西[7]。在老子对于生命富有哲理的思考中，精髓就在于如何突破自然生命时间上的限制，为精神生命赋予旺盛并且持久的生命力。我们可以认为老子对于生死的认知已经突破了生命本身，而上升到另一个更高的层面了。