族际通婚的后果和影响主要表现在民族关系、民族文化、人口结构等方面（张继焦 2011；李延禧 2015 等）。
（1）族际通婚与民族关系
研究指出，族际通婚有利于促进民族关系 （张朴，李豫浔 2007；其力木格 2010；杨永刚 2013；李延禧 2015 等）。）例如，四川藏区的藏汉通婚促进了生产力提高、民族间沟通加强、感情加深，与此同时民族差别逐渐消失，发生语言、心理特征和行为、生产、生活方式趋同的现象，利于民族团结与融合（赵勍 2009）；广西里排壮寨苗、瑶、侗、壮、汉等五个民族的多民族通婚生活，有利于文化的适应与融合，保证和促进了民族关系的和谐发展（宋兴烈2011）；湖南潭溪土家族族际通婚圈逐渐扩大的趋势有利于当地族群关系的和谐发展（陈心林 2011）；梁山彝族政治地位和教育水平的提高促进了彝汉通婚，通婚反过来又促进了两族关系（滕传婉2014）。鲁刚、张禹青（2014）对先秦以来我国族际通婚的发展轨迹进行梳理，总结出族际通婚在不同历史阶段的时代特征和影响因素，并提出我国各民族之间不仅在经济文化上相互依存，而且自古就结成“你中有我、我中有你”的血肉关系，成为现当代中华民族共同体得以形成与维系的深厚基础和重要支撑力量之一。
族际通婚可以增进民族之间的交往和友谊，但是有时也会给民族关系带来困惑与挑战。有些族际婚姻受到社会、家庭及亲朋的压力而出现裂痕，少数不成功的案例会加深两个民族，尤其是弱小民族对族外婚的抗拒心理，甚至上升为对其他民族的排斥心理，从而影响民族间的交往（萨仁娜 2007）。其力木格（2010）指出蒙汉婚姻中，少数不成功的例子有可能加深两个民族成员对族际婚姻的负面情绪，从而影响到民族间的交往。李华（2010）提到回汉通婚会带来不可避免的家庭矛盾。艾瑜（2011）指出，由于人口增长、求职等竞争激烈、以及“民族主义”等的影响，以乌鲁木齐市为代表的北疆城市中维吾尔族的民族意识逐渐增强，对于与异民族通婚尤其是和汉族通婚的现象抱有担忧和排斥的态度。对此，有研究指出，异族通婚不是导致家庭破裂的根本原因，但往往理解欠佳、沟通不畅等问题会导致婚姻失败，族际通婚中的矛盾需要婚姻双方的共同努力进行沟通和调节（良警予 1999，2006）。不同民族的通婚双方在接触他族文化上存在迷茫感时，需要对文化的差异进行相互调适，对族群认同、民族文化呈现出开放性的特征（金啸宇 2012）。族际通婚中必然出现个人感情与族群文化之间的矛盾，而个体采取妥协是出于维系感情、维持族群归属感的需要，无数个体的妥协成为促使族群文化发生变迁的动力（李晓霞 2005， 2011）。也有学者对此持乐观态度，认为两性之间情感的建立与发展，完全能够消溶族群边界、跨越族群鸿沟、沟通族群心理（徐杰舜、徐桂兰 2012）。