一、政治
1、以民为本
“以民为本”是孟子在政治方面最基本的思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”以及“诸侯之宝三：土地，人民，政事”等都是在向当时的统治者强调人民的重要性。自周公的“敬天保民”到孔子的“宽民、惠民、富民、教民”，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，孟子认为百姓比君主还重要，可以说是非常惊人的论断。
但是当时的君主显然不能做到“以民为本”，孟子对此行了严厉的批判和鞭挞：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”[1]7有力地批判了当时诸侯王的骄奢淫逸和穷兵黩武，以及官吏的不负责任和鱼肉人民等黑暗的社会现实。
正是因为将人民看得极其重要，孟子又提出了“得民心者得天下”的著名论断。《离娄章句上》云：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”[1]128由此可见，孟子认为能否称王天下的关键就在于能否得到民心；而要想得到民心，就要实行“仁政”，由此再次强调了“仁政”的重要意义。
2、与民同乐
基于“以民为本”的思想，孟子提出了“与民同乐”的主张：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”[1]24这是孟子“仁政”学说又一重要的思想内涵。
“与民同乐”就是指君王应当与民众共同分享自己的欢乐。《梁惠王章句上》云：“古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”[1]3通过对比历史上贤君文王与暴君夏桀，孟子指出，统治者应当与民众忧乐与共，体恤下民。如果统治者将自己的享乐建筑在百姓的痛苦之上，这种享乐不仅难以持久，也没有快乐可言。
孟子“与民同乐”的主张在历史上影响十分深远，“它成为之后开明君主调整国家统治与民众关系的准绳，也成为有识之士抨击暴君污吏限制专制统治和缓和阶级矛盾的思想武器，在调节封建专制制度方面发挥了重要作用。”[2]可见“与民同乐”能够缓和封建社会统治阶级与人民群众之间的矛盾，对维持社会稳定具有重要的作用。
3、任用贤才
任用贤才也是孟子“仁政”学说中非常重要的内容。《公孙丑章句上》云：“……莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”[1]55 孟子强调“贤者在位”、“能者在职”，可见君王任用贤才也是实施“仁政”必不可少的措施之一。