1.以“六德六行”为主的人格教育
“六德六行”是儒家传统伦理道德思想的重要组成部分。《周礼·地官·司徒》有云：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。”[3]儒家的六德六行思想，从最基本层面而言是个人道德修养规范：代表的是人需具备的六种品质，是人处理在社会关系网络中各种关系的一个标尺；六行则是践行六德的途径。扩大而言，六德六行是维系家庭和睦的治家之道，能指导族人处理家族中亲属之间的关系；从更高层面而言便是移孝作忠，化为治国理政的政治理念，如子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。”[4]又如《六德》有云“父子不亲，君臣无义。”[5]
周氏家族深谙“六德六行”对个人与家族发展的重要性，将“六德六行”作为族人启蒙教育的重要内容，并将“六德六行”强调的优良品质贯穿家族教育的始终。周家族人在“六德六行”的指引下，家族贤良辈出，在清朝发展至鼎峰。
2.“报国务民”的官德教育
封建社会中的家族，尤其是仕宦家族，其家族的荣枯与族内从政之人的多寡与官德是否清正息息相关。因而，培育廉洁奉公、为民解忧的官德，并世代传承是传统士人家族教育的重要目标。周氏亦是如此。周氏家训对族内为官之人作出详细的要求：一是，“国课先行，遵规呈缴”；二是，“华工政令，各宜己守”；三是，“出仕为官，官清吏瘦”；四是，“摄职从政，报国务民”；五是，“任官存君，岂计身家”；六是，“誓执功令，才称圣人”。据笔者调查，周氏家族迁居江头洲以来，自其先祖周秀旺至今，没有出现贪污腐败之官，也鲜有品行败坏等有辱家风行为的族人，这均离不开周家祖先在家训中言辞恳切的告诫以及良好家风的传承。
3.“清廉正身”的家庭教育
自古以来，士人都十分重视家族清白家风的建设，皆提倡清廉传家，而清廉之风的建设势必要依靠良好的家族教育。周氏在历史发展中始终秉持“行之以忠”和“先劳而劳之”的理念，推崇清白之风，秉持为政勤勉的职业操守，崇尚爱国爱民的品德，并将这些理念融入自己的家庭教育之中。于是，周氏形成了清廉自律、奉公守法、爱国如家的家风。
周氏家族入仕者众多并且皆为官“清正”，以“清廉”为鲜明的特色闻名于地方，这正是其家族“清廉正身”家庭教育的结果。