（一）为闽地名士立传第一人
1.传录名士不独以“进士上第”为标准
洪迈跋语里称黄璞“著录者凡五十有四，起中宗神龙，讫昭之大顺。历岁二百，而上春官第者才四十而三”。就是说黄璞《名士录》传录的人数总共是54人，其中进士及第43人，那么还有11人是没有登科的。黄璞自序文里说他“博访得以进士上第者”，也将“其不列科第者，而有文学、行义尤著者，亦略而记之，用以激俗。”他《名士录》这一传录特色，使得此书更具传奇色彩。今陈庆元《辑考》所辑的篇章里，有《林攒》《林蕴》《林杰》《陈岩》《欧阳澥》五篇，所传录的对象就不是进士科及第。但黄璞于进士不第者的传录也不是没有选择的。比如林攒，是因为他孝道感人;林蕴，因为他奋发图强，与兄林藻及欧阳詹相与结誓，勤力读书而明经及第;林杰是闽地传奇神童;陈岩唐末聚众保乡里;欧阳澥为人信厚等等，这些特质品格黄璞传录下来用以激励世人，起到教化功效。我们应当知道，在唐代，是特别重视进士科考试，“三十老明经，五十少进士”，学子死活都要考个进士，没能进士及第的学子是没有地位尊严可言的，《唐语林》卷四“企羡”载唐高宗时的宰相薛元超享尽天下奢华，却说人生有三恨：“始不以进士擢第、不娶五姓女、不得修国史。”第一恨便是没能进士及第！所以，《闽川名士录》中的林蕴，哪怕他中了明经科的，也不如其兄林藻来得有名声。而黄璞明显是突破了那个时代记传的藩篱，不单是为闽地进士立传，也为“文学行义尤著”的“不列科第者”立传。于立传范围来论，他为闽一地的名士立传;于立传标准来论，他有别于官方的惯例。因此，黄璞于当时整个闽地来说，他的贡献是不可否认和抹杀的，《名士录》 是有其一定的影响力的。在清代顺治年间，福建人林人中著有一本续《闽川名士传》六卷，当是受黄璞《闽川名士录》影响和启发的。
2.“传后题”的史家风范
洪迈说他看到的《名士录》每篇传记后都有一定的评论文字，即洪迈这跋语里所谓的“传后题”。考今陈庆元《辑考》所辑散存于他书中的引自《名士录》篇章，基本失了这些评论文字，甚至有的篇章都已经不完整了，失去了本来的面目。但存于《全唐文》卷817中《林孝子传》还可以看到黄璞的“传后题”，其文如下：
黄子曰：天道不远，感而遂通。林生因心之感，上达乎天，累降祥符，坐获旌表，是谓天爵。岂下万钟之贵，遂登名此书，以耸孝道云耳。
联系洪迈所见版本及其所言，可以证实黄璞在撰写《名士录》正如其所言“其文仿史”，就是仿照官方正式的史书规格和体例来写的。这不正是司马迁《史记》“太史公曰”之体例！于传文之后再加精当的评论，正所谓妙笔生花，起到画龙点睛之效。也许正是这一严谨规格的写法让洪迈肯定了黄璞的功劳，因为是他让“平平无闻不能列于史官者，赖以不泯”。洪迈肯定了黄璞此书“实有功于闽”。
（二）传录闽人进士及第实况
1.最早较完整地传录了唐代闽地进士
洪迈当时整理《闽川名士录》时参照了唐《登科记》，并且说到：“起中宗神龙，讫昭之大顺，历岁二百，而上春官第者才四十而三。”“上春官第者”即进士及第。洪迈发现黄璞立传的54人中有43人是在唐神龙至大顺年间登第的，而且谨慎地查阅了《登科记》的相关闽人进士及第纪录。现今对照徐松的《登科记考》，并参考了刘海峰的《唐代福建进士考辨》一文，统计出唐神龙至大顺年间登第的共是42人（包括黄璞本人）。与黄璞所传的人物数字基本吻合，据此看来，可以说黄璞的《名士录》一书是一无遗漏地纪录了唐代神龙至大顺年间闽地进士。这是第一次以进士身份纪录进士这一群体的传记，是第一次非官方如实纪录地方性进士登第的文字，以此说来，黄璞的确如洪迈所言“实有功于闽”，因为他的《名士录》使得“平平无闻不能自列于史官者，赖以不泯”。
