民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗总体来说可以分为：物质民俗、社会民俗、信仰民俗等。每个民族在生产活动社会交流过程中，逐渐形成了自己别具特色的文化内涵，而这文化内涵都可以从这三种分类中找到印记。陶瓷的是在人类生产活动中形成与发展的，在创造使用的过程中对器皿的造型、纹样的装饰，都是根据自己的生活习惯和民俗文化进行创造，融入了本民族的精神气韵。
1.物质民俗的审美体现
物质民俗，是指人们日常生活中包括居住、服饰、饮食、生产、交通等方面的民俗时象，它们一般就地取材，因地制宜，在各地民众的长期生活中逐渐定型为一种相对稳定的生活方式，并程度不同地凝聚着一定的文化意识。一部好的陶瓷纪录片的存在，首先就要建立在这些物质民俗的基础之上，才能在叙事中对陶瓷艺术的解读营造良好独特的氛围，既满足观众视觉上对时代审美的需求，也能为主题的讲述、人物形象的塑造、情节的推动塑造良好的情境，满足了观众的好奇心视觉享受。
在纪录片《瓷路》第一集中，讲述了一位在云南省西双版纳曼飞龙村的制陶人玉南恩的故事，这位会古法制陶的女人，依靠这种制陶技艺养活自己和孩子。这种平地堆烧的方式现在已经很少能见到，主人公就是利用当地随处可见的陶泥和柴火进行生产制造，是生产民俗的一种表现。这种古法制陶在电窑气窑横行的今天，更令我们感到新鲜惊奇与感动。同时她身上，我们还能看到服饰民俗的展现，玉南恩穿着傣族特有的天蓝色筒裙，同时把发髻盘起来置于脑后，符合傣族已婚女人的特点。而后介绍使用弓箭狩猎的岩机，身上穿的是佤族的服饰，佤族人崇拜红色和黑色，大部分服装都是黑色的，饰有红色的装饰，岩机便是上身穿红色无领短衣，下身穿黑色长裤，所以呈现给观众面前的是古老的山地民族特色。这些服饰民俗的形成都与其所在地的环境，气候，生活习惯和审美特征密不可分。在陶瓷纪录片中融入民俗服饰文化能很好地烘托陶瓷纪录片地域文化的特点。
《瓷路》纪录片还展现了建筑民俗的特点，例如玉南恩居住的建筑是位于西双版纳的干栏式建筑，这种建筑是因为西双版纳湿热的气候特点依山傍水而建造。玉南恩平地堆烧的作坊便是这种栏杆式的房屋结构，多为纯木结构，上下两层，楼上住人，楼下一般用来养牲口或存放农具物品。在纪录片中玉南恩就在那烧制陶器，久经风沙的木质建筑和古老的制陶方式相搭配，引起人们对遥远村庄与传统工艺的共鸣与向往。《秘色瓷的真相》讲述了1987年陕西省扶丰市宝塔寺塔倒塌的故事，为世界带来了一批珍贵而神秘的秘密瓷器，进而引起人们对秘色瓷由来的研究。纪录片中也展示了陕北特有的古老的建筑居住方式“窑洞”，给秘色瓷增添了一抹神秘感与浑厚感。
饮食被称作是人类的第一需要，不同的环境，气候和资源会产生不同的饮食习惯。在《瓷路》第二集《梦幻》中讲述西安一个叫“坊上”回民居住的地方，镜头对准了回民老人吃羊肉泡馍的传统吃法，老人拿着馍一点一点掰碎，放进热气腾腾羊肉汤里慢慢品尝，脸上写满了满足与幸福；第三集中《天青》中，镜头转向了福建泉州，临海的居民也在享用着大自然赠与的天然美食，趁海水涨潮前在海边挖牡蛎；第四集《异彩》中牧民孟克那松一家，他们就地取材，直接用自己养的羊挤下的奶当做早餐。各民族充分发挥当地的资源优势，因地制宜从而造就了不同的饮食民俗文化。
2.社会民俗的境域体现
社会民俗是指人在一定条件下自发形成的社会关系习惯。它是维护人与人之间相互关系的纽带，并在很大程度上支配着社会生活的进行，直接关系到社会生活的进程。社会民俗包括社会组织民俗，节日民俗和人生礼俗等。在人类在满足吃喝住行等基本需求后，就会寻求精神上的满足，产生了很多民俗娱乐习俗。
民间娱乐习俗，主要是以娱乐消遣为目的，包括舞蹈、戏曲、手工艺等。《瓷路》讲述“在马背上的民族”蒙古族时，马头琴这一极具蒙古特色的乐器随即进入我们的视野，可以想象，在广阔的草原上骑着马弹着琴唱着歌，是多么的逍遥自在，民俗文化在片中展示引起观众无限的向往。在讲述河南禹州神垕镇的民间戏曲豫剧时，演员妆容浓妆重彩、杏眼樱桃嘴，都是民间娱乐习俗文化的体现。这些民俗文化和陶瓷文化相互影响相互融合，人们对瓷器的想象与幻想都在此刻自由地徜徉。在《china 瓷》中讲述了“海上瓷路”，中国瓷器走向世界与世界进行文明和文化的交流，中华民俗文化在交流中展现了其独特而淳朴的气息。《瓷路》中第二集《梦幻》介绍了“丝绸之路”接亚、非、欧的古老陆地商业贸易路线，高鼻梁、蓝眼睛的西方人所特有的民族文化给纪录片提供了更为广阔的背景舞台。