（1）扶弱济贫、仁爱善良:
《挖窖银》中，甲金有个穷伙计，孤寡一人，种着一块地。眼看播种的季节就要过去，他的地还没挖完，甲金很想帮他的忙，后来甲金借着挖窖银的借口，让土司派人帮忙一起把穷伙计的地都挖完了。《鬼扯布》中，苏娅来收布时，倒钩刺钩着布，越扯，布被钩得越紧，苏娅愚蠢又迷信，问甲金这是怎么回事，甲金故作神秘地说是鬼在扯布，苏娅一听，丢下蜡染布就跑了，甲金等她跑远后，用一截竹丫，从倒钩刺蓬的下面把布轻轻往上一顶，把蜡染布很快取下来，悄悄送给穷人家的妹子啦。甲金没有占有蜡染布而是把它送给穷人，在穷伙计耕不完地时想法子帮忙，这些举动反映了甲金淳朴善良的个性，体现了布依族提倡互助友爱的道德观。
（2）崇尚勤劳：
布依族民谚说：“选媳妇看秋收勤劳手巧，挑丈夫看春耕吃苦耐劳”。又说“选婿看犁田，择妻观纺纱”“莫买河边田，莫娶馋嘴妇”“勤快的人有吃有穿，懒惰的人挨饿受冻”。布依族人从长期的劳动及生活实践中认识到，只有勤劳才能温饱，才能过上富裕的生活，因此崇尚勤劳是布依族人的道德观。
《喂猪》一文中，甲金勤打猪菜细拌潲，把猪喂得肥嘟嘟的，有个汉子懒打猪菜少拌潲，每次喂的猪都瘦壳壳的。懒汉子追问甲金：喂猪的窍门在哪里？甲金老老实实地回答：“靠的是勤快呀！”懒汉不信，硬说是运气。甲金想了想，说：“那么，我的运气在猪槽头上，猪是吃了这个槽里的潲才格外肯长的呀！”这下懒汉高兴了，把猪槽借走，比从前更懒得拌潲了。过了一久，懒汉气冲冲地扛回猪槽，说甲金骗人，换了猪槽，猪反而更瘦了，甲金盯住懒汉看了半天，冷冷地说：“是你骗了我的猪槽！你老是叫它饿肚子，它又怎么能喂饱你的猪呢？”这篇文章通过勤快的甲金和懒汉的对比，教育了民众勤劳才能致富，反映了布依族人民崇尚勤劳、热爱劳动的美好品质。相似的故事还有《十辈穷》等，都是教育人们要勤劳的。
（3）自由平等的婚恋观
《阿松和彩竹》一文中，石冲寨子里的一个后生，名叫阿松，从小死了爹妈，靠帮人过日子，阿松为人老实、良心又好，离石冲寨子不远，有一个寨子叫水花寨，寨子里有家小财主，财主的独生女儿叫彩竹，人长得乖巧，因此，财主一心想为她找个门当户对的富贵人家，谁知，彩竹和阿松早已同浪哨，一个爱上一个了。前几天，有两个大户家来提亲，财主主张答应，但彩竹偏不答应，惹得财主生气大骂：“财主不嫁，难道要嫁叫花子吗？”彩竹回嘴道：“叫花子我也不嫁，有钱的人家我也不嫁，我要嫁给石冲寨的阿松。”财主最后只得提出了条件，要丰厚的彩礼，彩竹去找阿松哭诉，甲金从河边路过，帮他们想了一个办法，最后准备齐丰厚的彩礼，彩竹成功嫁给了阿松，两个人过上了幸福的生活。这个故事中可以看到布依族人民的婚姻观不再是传统的门当户对，更讲究平等、自由的恋爱，这是一个非常进步的婚姻观念。
（4）反对封建迷信
《阴阳先生》一文中，有一位姓潘的阴阳先生，无妻无子，无家无室，自称最会看风水，成天背着个大罗盘，东游西逛。大家争着请他看阳宅和阴地，不知道吃了人家几多冤枉食？用了人家几多冤枉钱？更可恶的是，由于他胡乱麻糊说“这里是真龙地”“那里是好龙脉”，因此，人们常常为了争一块“真龙地”而打冤家、出人命、吃官司、破钱财。这天，阴阳先生又到一户人家看风水，甲金路过，听了阴阳先生这一番话，心想：“你编了这些鬼话不知坑害了多少人家了，看我揭你老底”想罢，于是上前作一首诗来请阴阳先生答，“阴阳先生本姓潘，背起罗盘去看山。你若识得真龙地，为何你家无人做高官？”阴阳先生听了瞠目结舌，答不上来，在场的众人听了，慢慢品味这四句诗，觉得很有道理，从那以后，再也没有人去找阴阳先生看龙脉地了。这个故事反映了当时的一部分民众已经认识到江湖骗子的手段，不再封建迷信了，并且还将道理编成故事，希望能让更多人看到假术士的欺骗性，体现了反对封建迷信的观念，类似的故事还有《“鬼”追魔公》等，都在捉弄靠封建迷信混饭吃的江湖术士，拆穿他们的假把戏。