亚里士多德作为柏拉图学园之中的学子之一，接受哲学教育不免受到柏拉图思想的影响，亚里士多德认为，人应该具有正义，美德和善这三种品德，其中亚里士多德认为，善是这三种品质中最重要的，但把正义和美德都紧紧的吸引在一起。亚里士多德曾说，正义在政治学中就是善，公共利益的归宿就是正义，一般来说，某些事物具有平等的观念就是正义，因此，在亚里士多德看来，正义存在某种平等之中，这要求我们按照一定的比例分配各种社会资源，而且是平等地、公平地分配各种资源，相等的东西应支付和发放给地位与付出相符合的人，不相等的东西则不能给予地位与付出不相等的人。
亚里士多德的社会正义是建立在法律的基础之上，在某种意义上说，亚里士多德所心仪的国家，类似柏拉图，第二等好的国家，即法治国家，他始终将法律至上作一个好国家的标志，他认为法治具有三要素，第一，他是为了公众的利益或普遍的利益而实行的统治，与区别于某个阶级的利益或个人的利益的宗派统治或专横统治，第二是他是守法的统治，统治的实施必须根据普遍的法规，而不是根据专横的命令，统治者不应轻视法律所确认的惯例和常规，法治意味着对自愿的臣民的统治，区别于仅仅靠武力支持的专横统治。增加了许多的坑来，法律就是社会正义的具体体现，国家制定法律的目的就是要促进社会正义得到落实，法律制度建立离不开正义原则的支撑，离不开善德善行原则的基础，国家政体的选择，法律制度的实施与变革，都要用符合社会正义原则作为最终的标准，法律不同于人治，你没有感情，越是没有感情的东西，就越是可以免去偏食所带来的弊端，防止能胡作非为，使社会能够真正达到正义与平等。
亚里士多德同时还认为，正义本身也就不是某种绝对的普遍观念，它必然应该根据政体的不同而具有不同内涵，比如在君主政体之下，德行将成为分配正义的一个基本依据，而在寡头政体下，财富变成了一个不可忽略的因素，极端的寡头政体和极端的平民政体均违背了正义，因为寡头派和平民派都分别把自己的利益视为普遍利益，而这种极端的所谓的正义标准成为城邦政治动乱的根源。对于这种出现的不同社会，正义之中的非和谐因素，亚里士多德主张，在平民政体之中，应当保护富裕阶层的利益，而在寡头政体之中，也应当认真注意贫穷之人的利益。亚里士多德曾经指出；“公正是何种适度的品质，以及他是哪两种极端之间的适度”。虽然这句话没有对公正下定义，却明确指出了公正包括两个层次，一个是品质，另一个是适度，亚里士多德也是通过阐述不公正的含义来推导出公正的含义。对第一层品质来说，公正含义就是公正的人在选择做公正的事时，所表现出来的品格；对于第二层两种极端之间的适度来说，行不公正与受不公正的对待之间的适度，或者是过多或者过少之间适度，这就是亚里士多德的适度。