在长崎华人后裔（唐通事）中，与隐元有交往的有：刘宣义、林道荣、陈道隆、林守壂、刘一元、陈九官等人。其中，刘宣义是隐元在日生活的见证人，他曾担任过隐元的随身通事，从登陆到长崎，至最后在新黄檗山圆寂，完整地亲历过隐元东渡日本弘法20年历史生涯，他是隐元在日本的最亲密的“知音”，最宠爱的后生，最笃信的佛教信徒。隐元对刘宣义寄予厚望，刘宣义也没有辜负隐元的期望。刘宣义自普门寺回来后，不久被任命为唐通事。他在任职期间，以隐元为榜样，按照隐元的嘱咐，谦虚谨慎、刻苦读书、潜心修禅、勤奋工作，成为长崎著名唐通事，与福清籍林道荣一并被誉为唐通事“双璧”。
（一）刘宣义是著名唐通事、学者、诗人、书法家
刘宣义不仅是著名的唐通事，也是著名的文人、书法家。《长崎先民传》云：“藤荫镇（名胜登牛込氏）亦服其（刘宣义）才，宠遇优渥。是时林应寀亦以书名闻，故义与寀书夜陪伺守厅赋诗属文。未之有间，一日守延二人置酒。偶分杜少陵东阁官梅之句各赐以号，义为东阁，寀为官梅。”
刘宣义任大通事期间在位的有一位叫牛込重忝的长崎奉行，1671年9月上任。牛込爱读书，善诗文，门下召集有才华的文人，经常举办诗宴，营造文化气氛。有一天邀请宣义和林道荣二人举办诗宴，根据杜甫的《和裴迪登蜀州东阁亭送客逢早梅相忆见寄》（杜甫为酬和友人裴迪而创作的七律诗），取其中第一句“东阁官梅动诗兴”中的“东阁”、“官梅”，赐给二人为号。这就是刘宣义的号“东阁”的来历，时间大概是1676年。
《先哲丛谈续篇》写到：“东阁，虽躬译司，擅长文学，前后镇台凡是来长崎者，无不崇重。牛込镇台尤其服其才识，给与特殊优厚的待遇。”意即，刘宣义（东阁），认真履行通事一职，同时擅长文学，前来赴任的历届长崎奉行都十分敬重他。刘宣义任唐通事38年间，服侍过13位长崎奉行，其中牛込重忝特别赏识刘宣义。
《先哲丛谈续篇》接着写道：“东阁主要学濂洛（周敦颐和程颐），但并没有专守。刘宣义常教导门人说：学问从汉唐至元明，离不开以下六个要件。一曰立本识源；二曰践履躬行；三曰文理稳当；四曰明晰字义；五曰达练古今；取舍长短”。刘宣义虽然主要学习濂洛理学，但他没有墨守成规死守书本，根据自己的治学经验总结出作学问的六个要件，放置今天扔有借鉴意义。
宣义的部分诗文收录于《长崎名胜图绘》旧刊本，主要篇目有《大浦落雁》、《爱宕暮雪》、《神崎归帆》、《松森新天神庙记》、《圣福寺造建贺诗》等。刘宣义的墨宝大多流失在民间，由于他的子女早逝，没有人整理收藏，多数著述和墨宝真迹流失，令人遗憾。
1658年10月，刘宣义升格成为大通事。从此一直到离世，在大通事任上勤奋劳作足足37年。刘宣义名声远扬，富得可与王室相比拟，位居唐通事首位。但刘宣义富而不淫，奢而不靡，居高而不傲，大部分家产用于施善，捐建公共设施和寺院。
（二）隐元是刘宣义的“恩师”
隐元与刘宣义的交往持续了近20年，影响了整个刘宣义成长的过程。1673年，隐元圆寂时，刘宣义已经成为著名唐通事、著名诗人、著名学者、著名书法家。刘宣义的成就除了父亲刘一水严厉的家教、个人聪慧的天赋和勤奋好学有关系之外，与隐元的影响离不开。两人之间并没有建立师徒关系，但胜似师徒情深。隐元的人格魅力，对刘宣义起到潜移默化的教育作用，隐元的言传身教影响了刘宣义的一生。
第一，隐元领袖般的人格魅力，影响了以刘宣义为代表的长崎华人及其后裔。隐元是大学问家，在福清黄檗山万福寺期间，以一千日为限，闭门通读过《大藏经》，到日本之前已经成为华南一代著名僧侣，他的语录早已传到日本。在日本开辟新黄檗山万福寺，创建黄檗宗。隐元临终之时，日本太上法皇特赐“大光普照国师”之号。隐元领袖般的风范，影响了在日众多华人。与隐元有过交往，并得到隐元亲笔法语（题赞）的福建籍第一代住宅唐人有：刘一水、林时亮、林楚玉、王心渠、魏之琰、陈冲一、欧阳云台、何毓楚、俞维和等。他们以隐元为榜样，积德行善，注重儿女的教育，成为有诚信的儒商。他们跟着隐元笃信佛教，潜心修禅，慷慨解囊捐建佛寺，成为隐元弘法的强大后盾，也成为黄檗宗最笃信的信众。
第二，隐元言传身教，造就了刘宣义等一批华人英才。隐元是著名诗人，他喜作诗、善作诗，他精于诗道，一生笔耕不辍，创作高达五千余首“诗偈”。隐元是书法家，他的书法具有宋代蔡襄（1012-1067，福建仙游人，北宋书法家、文学家、政治家、茶学家）和明代董其昌（1555-1636，明代书画家）的雄浑之风；木庵的书法具有赵子昂（1254-1322，宋末元初楷书四大家之一）独特的个性；即非擅长行书和楷书。他们的唐式书法风格给固步自封的日本社会带去了犹如新鲜的空气，引起了强烈反响，被日本赞誉为黄檗“三笔”。受他们的影响，刘宣义、林道荣、高玄岱（漳州华人高寿觉的嗣子高超方子，日本人）等唐通事成为长崎著名诗人、书法家、学者。
第三，隐元的高贵品德，影响了世代唐通事。隐元品行高尚，他把毕生精力全部献给弘法大业，从不以权谋私，不营私情。像希运禅师一样，坚持“孝有三”：一为小孝，甘脂奉养，孝以物质；二为中孝，光宗耀祖，孝以精神；三为大孝，度其灵识超升，孝以灵魂。出家人修行得道，度父母成佛，孝以佛性，此乃大孝中之大孝也。隐元有一个亲侄子叫林汝（濡）默，有一年乘商船渡海来到长崎，因既不是商人，也不是华僧，引起长崎奉行的怀疑，经林道荣出面协调解救，按照即非禅师的意愿接到崇福寺。林汝默实际是投靠伯父隐元，想来日本谋个差事。但隐元闭门不见，严厉教训侄儿“我无意让你归化，回去励精修业”。林汝默在日本黄檗山山门外呆了三天三夜，隐元仍然毫不动情，无奈回到长崎找即非，择日乘船回国的途中不幸遇难而亡，即非把遗体葬到崇福寺墓地。隐元得知噩耗，还是非常悲恸。隐元在林濡默生前就写《示汝默姪》：第十一卷4702：“两曜讯如梭，百年一刹那。当机须猛省，日用莫蹉跎。处世依吾训，立身在汝曹。广行天下善，方显出头高”。隐元在诗偈中曾经忠告侄子，立身要靠自己。隐元与林汝默的故事，在唐通事之间相传，无形中成为唐通事品行教育的素材，在日本也成为佳话，一直传到现在。