《喧哗与骚动》第一章的标题为“1928年4月7日”，也被称作“班吉的部分”，通过白痴弟弟班吉在1928年4月7日这一天的叙事展示康普生家族的衰败和童年凯蒂的美好。班吉是个白痴，从小受到别人的厌恶和欺负，真心待他好的人只有姐姐凯蒂和女黑仆迪尔西。他的感觉特别敏锐，尤其是嗅觉，他能通过嗅觉来辨物:“我能闻到冷的气味。……我已经不觉得铁门冷了，不过我还能闻到耀眼的冷的气味。……凯蒂有一股树的香味，当她说我们这就要睡着了的时候，她也有这种香味。”“凯蒂身上有一股下雨时树的香味”“等我们走到能闻到猪的气味的地方”“喜欢闻威尔屋子里的气味”“我闻到了那种气味。……有一扇门打开了，这时候那种气味更浓了……他关上了门，可是我仍然能闻到那种气味。”（指“死”的气味）他甚至还通过敏锐的嗅觉来辨认凯蒂是否贞洁，当凯蒂喷上香水和失贞时，他大哭不止，“大叫大喊把她往楼上推到浴室门口停了下来”想把凯蒂推进浴室洗澡。但是非常奇怪，在班吉的叙事里提到过雨的气味、树的气味、冷的气味、死的气味、凯蒂的气味……却从未提到过花的气味。班吉的叙事里好多次提到“花枝”、“吉姆生草”，但是这些花他都是看到而非闻到的，班吉的部分一次都没有提到过花的香味。这是叙事者刻意为之，因为可以给班吉带来安抚的不是花香，而是花形。班吉手里总是握着一枝曼陀罗花（Datura stramonium小说中音译为吉姆生草），每当花朵被仆人勒斯特打落或者藏起来，他就会大哭大闹，只有花朵回到自己手上才会平静下来。
“你的吉姆生草丢了。”他把草捡起来，还给了我。……“你干吗不拿好你的草呢。一会儿又要因为没了它大哭大闹了。”他把一枝花给我。……勒斯特一挥手把花儿打飞了……我想把花儿捡起来。勒斯特先捡走了，花儿不知到哪儿去了。我哭了起来。
班吉对曼陀罗花如此依赖的原因，小说中并未提及。但班吉的智力停留在三岁，他这种行为是出自本能的自我保护，因此他对曼陀罗花的依赖，只能是出于他的潜意识。
曼陀罗花又叫大喇叭花、夕颜，在生活中极为常见，多野生于田间、沟旁、河岸、山坡等地方。曼陀罗的茎粗壮直立，花单生在叶腋或枝杈处，花萼5齿裂筒状，花冠漏斗状，颜色由白到紫，有花香，有毒，可致幻。从植物曼陀罗花衍化出一种曼陀罗花型（Mandala）,这种以花朵、十字和车轮所构成的图案广泛存在于佛教和印度教的庙宇，“在佛经中，曼陀罗花是‘适意’的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。”佛教徒把曼陀罗花型演变为各种各样的唐卡。曼陀罗这种结构并非佛教所特有，从原始人的岩岩到现代儿童的涂鸦，从古埃及荷鲁斯神的崇拜到基督教的四门徒，曼陀罗花型都广泛存在。
二十世纪初，心理分析学家荣格在亲身经历自己无意识状态下画出曼陀罗花型表达精神状态后，也让患者尝试绘制曼陀罗，结果取得良好疗效。“我清楚地感到它们是某种核心的东西，经过一段时间后，我通过它们而获得了一个活生生的自性的概念。”荣格发现，曼陀罗花的形状（在一圆圈内加上十字的抽象图案）广泛存在于不同民族和部落的岩画上。
每种文化中几乎都有其影子，不但基督教的教堂内可以找见这种图案，就是在西藏的寺庙里也可以遇见它。……在那些共同的原始表象背后也必定有其赖以产生的心理基础，即人类的共同的深层体验。
他认为，曼陀罗花型是自性的象征，原型的原型，象征着人格和精神完整统一的稳定感、一体感，绘制曼陀罗可以激发自性的保护、分化、凝聚、整合、指引、超越和开悟的功能。班吉的内在智力永远停留在三岁，外在身体遭到哥哥杰生阉割，无论内在还是外在，他都是缺失的，这与象征人格统一和“一体感”的曼陀罗花相对照。班吉意识流里反复出现凯蒂失贞、凯蒂结婚、祖母死去以及母亲嫌弃他是白痴而给他改名这些让他失去保护伞深受伤害的场景，他的潜意识需要借助曼陀罗花的形状去安抚痛苦。