（一）精准定位，使市场成为活水池
众所周知，耗时大、产量低的非遗传统文化本身就是与现代快节奏生活背道而驰。如何调和两者关系，使西兰卡普非遗文化真正传承下去，就需要从各方面进行调控。所谓市场产品，最重要的是定位。既然置身市场，就应把非遗文化当做产业去运作，生产符合市场定位的设计作品。研发者依据品牌特点找到市场的稀缺空档，确定符合西兰卡普品牌产品的精准定位，促使产品良性运转。为此，我们应把西兰卡普产品市场细分为高、中、低端市场，产品逐渐形成奢侈品，轻奢品，普通品不同等级。
时间投入巨大的西兰卡普可定位为高端市场的奢侈品。手工制作通常需要无形的时间投入，这种投入一直以潜在价值的形式存在于每一件作品中。“时间投入”俨然成为手工艺作品工艺与艺术性的创造价值被认可的强有力的保证，对手工领域而言意义非凡。从这些特质中我们能发现西兰卡普非常适合制作奢侈品，它在时间成本的前提下最大化地保留原生态手工织造技艺。可以说每件西兰卡普都具备奢侈品的特质——产品精美、耗时长、孤品、文化底蕴深厚。大部分奢侈品都是通过高级定制形式来展示的。在服装市场中，服饰产品的高级定制形式已经形成了一定氛围，在国外高端品牌每季都极力推崇自己的高定奢侈品概念，例如Dior、Chanel、Gucci等世界高端品牌每季都会大力推出品牌的高定产品，打造奢侈概念。在中国高定市场已逐渐形成规模，以服装为例，八九十年代上海红帮师傅给达官贵人们定制旗袍的浪潮又席卷而来，与其定制不同之处在于现在的高定设计元素多元化，设计师更是以挖掘文化背后的内涵入手。可以说高定品牌做的不仅仅是产品本身的价值，更多的是品牌文化的价值，甚至延伸到整个社会文化的价值，这种潜移默化的力量不可小觑。在传统的武陵山区土家人们都会用其毕生精力织造属于自己的织锦。在土家婚育文化中就有“十铺八盖”和“窝窝被”的说法，所以与婚育文化有关的嫁衣、床上用品是土家文化的集中表现。除去这些，高端奢侈品产品还可以时尚织物摆件、服饰、家纺等产品形式展现。对奢侈品而言，它的无形价值往往要高于可见价值，其无形价值往往都是通过文化来体现的。土家族嫁衣所传达的不仅仅是新娘的着装，更体现出新娘个人内涵及民族文化底蕴，在嫁衣的背后更多的是展示一个民族的精神文化，它犹如奢侈品一样底蕴深厚，承载着时间和民族文化内涵。
西兰卡普中端市场所生产的产品可定位为轻奢品。轻奢品与奢侈品一样也存在手工制作，这也非常符合西兰卡普的特色，所以西兰卡普也是非常适合制作成轻奢品。但与奢侈品不同之处在于轻奢品是手工制作与机械生产相结合，在快节奏、高效率的社会中不仅大大满足了人们追求个性的需求，也符合市场高效运转的特点。在市场中这类产品价位介于纯手工产品与机械产品之间，针对大多数消费者的生活状态来言，现在人们的消费越来越趋于理性化，更容易接受既体现现代快节奏、高效率的生活节奏又不失传统文化韵味的产品，而且此类产品发展趋势越来越明显。
（二）西兰卡普智能转型，激活传承
如今世界工业产业正在发生巨大的变革，美国的“制造业回归”、德国的“工业4.0”、中国的“两化深度融合”战略，再加之《中国制造2025》顶层强国战略“创新驱动、质量为先、绿色发展、结构优化、人才为本”基本方针都表明产业迎来新的发展格局。2018年习主席在众多重要会议中都着重强调“智能化”的概念。其中在首届数字中国建设峰会中，习主席指出：“当今世界，信息技术创新日新月异，数字化、网络化、智能化深入发展，在推动经济社会发展、促进国家治理体制和治理能力现代化、满足人民日益增长的美好生活需要方面发挥着越来越重要的作用。”可见产业智能化即将成为未来产业的新趋势。当前经济发展大背景下，湘西土家织锦的小作坊加工模式及传统的工业发展模式已经给自身发展带来了极大的阻力，我们应借助智能化为切入点，加快产业的转型升级和企业的之间的协同合作步伐，提高劳动生产率和经济效益，以促进湘西土家织锦非遗文化产业的可持续发展。
第一，产品及生产方式的智能转型
在大数据概念环境下，西兰卡普产品的信息数字化趋势已经是非常明显，相对应网络化、智能化随之而来。西兰卡普产品的智能首先从零散的产品大数据收集开始，这项工作虽然看上去很简单，但是却是实现产品智能化必备的前提，然后把众多西兰卡普织锦信息归纳分析，形成数据化产品信息资源库。由此迈出西兰卡普产品智能化第一步，为产品信息查询，网络化运转提供可靠的信息。在高速生产效率驱动下，智能化生产已经逐渐成熟，它是机械生产后又一次飞跃。手工刺绣成功向智能化机绣迈进，服装手工排料铺料也成功向智能化CAD转化，等等这些符合市场的智能生产方式已经慢慢成为高效生产的主流，从以上许许多多智能转型的成功案例中我们可见西兰卡普也是有可能由手工生产向智能生产转化的。把西兰卡普织锦用机械生产过程插入数字智能化操作，实现智能化转型。这种智能型生产方式并非完全代替手工生产，只能力求达到手工生产与只能生产“两条腿走路”的效果。只能生产方式更适合普通品的生产，以此来提高生产效率。
第二，传承方式的智能转型
博物馆是非遗文化传承部门之一。作为承载文化底蕴的博物馆发展正面临着巨大的变革，许多专家对博物馆的数字转变提出自己的观点，其中马玉静在《试谈博物馆陈列展览中的数字媒体技术》一文中谈到：“在欣赏展品的同时，更愿意对其深层次的信息有所了解，如展品本身的历史流传过程、实用价值、艺术价值等附加信息，这些信息往往是基于但不局限于展品本身的，是仅靠文字、图片、静态展示等展陈手段难以体现，但却是参观者所关心和希望了解的。”随着科技进步，保护形式已经不再局限于实物保护。我们深知靠传统的保护毕竟有限，还需开拓视角，需利用数字传播方式去实现传承。可见，传统博物馆正面临划时代的变革，在快节奏的信息时代，人们更青睐于电子虚拟观看形式，介于此状，传统的文字转换成影像，通过影像、视频等多媒形式展现织造技艺及织锦产品。我们需制作西兰卡普虚拟博物馆，通过虚拟3D展现形式增强感受者与西兰卡普文化的交互，提升新博物馆文化气息，从而达到传承方式的智能转型。同时开设虚拟博物馆平台，与互联网信息时代同步。之前传承人传承织造技艺，只能面对面的实地学习。现在以互联网为载体，通过网络化的形式实现互联网上的“面对面”学习。制作适合各个年龄的网络传承教育方式，制作不同定位的网络课程。同时多开设趣味性、互动性的网络传习活动，充分体现人的主动性，使传承具有趣味性。由此通过互联网把西兰卡普非遗文化传播出去。
（三）设计创新顺应市场，协同共赢
非遗文化产业化是带动非遗文化传承重要的形式之一，活态传承是建立在利益双赢基础上，在不破坏原有特色文化上进行创新才能更好地延续西兰卡普的精髓。
就拿服装设计来说，在服饰设计产品中，需要找准定位，制定符合小批量、纯手工制作等高端定制形式的轻奢产品。例如嫁衣文化，在市场中嫁衣最容易被人们所接受的定位就是奢侈品或轻奢品的高定形式，这可以算是对西兰卡普最恰当的活态传承形式。嫁衣文化把年轻人青睐的西方婚纱拉回到了中国传统嫁衣的氛围中来。人们逐渐在追求高品质轻奢嫁衣的同时还不忘追求个性化嫁衣，再加之西兰卡普与土家族婚育文化相呼应，所以西兰卡普元素是极为符合嫁衣概念的，运用西兰卡普作为设计元素置于嫁衣中大大增加了对传统文化的回归，也增添了传统嫁衣的设计感。西兰卡普的嫁衣与现代流行的众多汉服嫁衣又略有独特的风韵，更体现了嫁衣的创新特点。我们可以运用时尚的设计语言与传统嫁衣款式嫁接。这里的时尚设计语言就是我们创新之处。从众多西兰卡普织锦中都能感受到所有图案原型都来源于土家人们的生活，传统图案有：阳雀花、藤藤花、猫脚迹、铜钱纹、粑粑架、鸟、马等动物形象都具有浓厚的生活气息。随着时间变迁，我们可以从现代生活的角度提取图案进行创新设计。同样，色彩也可以运用现代时尚元素改变之前的定性模式，使时尚创新融合到传统元素中。用现代年轻人喜用的且誉有吉祥寓意的时尚图案作为素材进行设计，例如：“秘密花园”，其中的花型设计与西兰卡普的花型设计有着相同之处。设计源泉不仅仅限于现存的图案中，也可从文学作品中提炼与婚育文化有关的设计元素，如：《红豆》诗句中描写的:红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。红豆誉为“相思豆”，通常用来象征爱情，也具有美好吉祥寓意。我们就可以从诗句中提炼红豆作为设计元素进行创新设计运用到嫁衣中去，既突出爱情寓意又创新了图案。等等这些创新点都是现代人们所能接受的时尚元素，也是传统西兰卡普中不曾见到，但表现形式又与传统不相违和的，这样就能最大限度地传承传统文化。不光图案在改变，色彩也应该随着时尚进行调整，传统色彩喜用黑白相交、红绿相间，通过色彩的反差碰撞来彰显民间生活的喜庆。随时尚变化我们应该用现在的眼光对色彩进行复核现代生活气息的设计调试，例如蓝调、森林等相似色、邻近色之间的搭配，保证色彩多元化、时尚化。