保禄六世的礼仪思想正如前文所述受益于许多神父的思想和直接的礼仪经验，但礼仪的实际参与过程中也带着个人的理解，加入了他自己重新阐述的价值：
礼仪是参与基督的祭司工作。一个中介点是必要的，我们在耶稣基督身上发现它。没有基督的帮助，我们就不能到父那里去。这样，基督就成了一个祭司。通过耶稣基督和教会，基督的历史延伸，我们可以到达天父。保禄六世的这种对于礼仪的理解虽然不全面，但它诠释了耶稣作为大祭司和唯一的中保，在死亡、复活和圣灵的恩赐中，创造了天父与人之间最深刻的交流，指出了礼仪的本质是参与基督的祭司工作。耶稣的道成肉身成为神和人类之间的中介，因此保禄六世认为圣体圣事是基督徒生活的中心，圣体圣事是基督亲自建立的祭餐，基督将自己留给人类做永生之粮，教会以圣事的礼仪予以重演以追念基督救赎的苦难。礼仪在教会生活中占有首要地位，圣体圣事是礼仪的中心，因为它是炼净和强化基督徒的生活之泉，致使基督徒能忘我为主生活，能彼此之间以爱德紧密相连，并承续基督的救赎使命，向这个世界呈现天父的真实面貌。保禄六世在香港主持的弥撒讲道词中进一步指出：
圣体圣事乃是团结一致的标记和联系。圣体圣事乃是一个共融合一的圣事。它一方面把我们与基督结合起来，同时也把我们与领受同一神粮的弟兄，在心灵、奥蕴、精神、社会各境界上团结起来。这是团结教会的圣事，联系信友团体的最大因素。这是包藏基督真正肉身的圣事，其目的是产生基督的奥体，即教会。在保禄六世的思想中，礼仪和教会的关系非常重要，因为在礼仪当中，教会与她的主相遇，体验天父的慈善。礼仪表达了教会最真实的本质，是教会最鲜活的组成部分。教会没有忽视完善其使命所必需的成圣的工具和方式，教会首先从基督的祭司职中吸取力量和滋养。在礼仪的象征、侍奉和奥秘中，教会和礼仪建立了一个现实的联系：所有的祭品都供奉祭坛上，天主的一切恩赐都源自这里，每一个宗教原则都得到它的支持，每一种精神道德和社会原则都建立在它之上。围绕着它建立礼仪圣事、圣秩、爱德、教义和基督教的艺术，围绕着圣体圣事的庆祝，一切都得到组织和培育。保禄六世曾提到，教会历史上有趣的一件事是看它的社会影响，教会的宗旨伴随着它的礼仪如何在社会法律、习俗中得到应用、推广和流行起来。
在天主教礼仪中，保禄六世认为没有内在性和外在表现之间的对立，礼仪生活解决了这种二元论：内在性和外在性在其中融合，最深刻、最不可言喻的情感都被表现出来。保禄六世在礼仪中重申“祈祷律就是信仰律”（lex orandi, lex credenti）,教会怎样祈祷就怎样相信，教会祈祷它所相信的，相信它所祈祷的。祈祷和信仰是礼仪的两个基石，信仰保证了祈祷的不断重复和深化，信仰是生活的法则，塑造着人的心理和精神，使其相应地生活。而礼仪中的祈祷，一方面是对信仰的庆祝和纪念，另一方面允许从信仰到生活的过渡，恢复和促进它。保禄六世在《关于礼仪的训导》一文中指出：
礼仪中的祷告如中心动脉，引导着其它的个人和大众祈祷也归向它，其他人也从中获得精神生活上的滋养。所有的神父和信徒都必须遵守，这不是出于纯粹的世俗义务，而是内在的、不可缺少的精神食粮。在现代社会日益增长的亵渎言行中，什么应该构成天主教宗教生活的主流，应该是什么赋予教会更深层、更真实的自我意识，以及更容易、更亲切的能力以吸引灵魂在救赎中与神美妙结合。礼仪是今日教会训导的中心问题。保禄六世关于礼仪一个非常重要的观点：礼仪被放置在祈祷的中心，是教会和基督徒生活的中心，也是教会训导的中心。每个人都从礼仪中得到基督徒生活不可或缺的内在滋养，教会也在礼仪中对自己的身份能有一种更深刻和真实的认识，以更有效的帮助信徒与天主合一。但当时社会日益增长的人类需求事实表明，礼仪的形式不足以满足人类的需要。这种情况的解决，需要帮助信徒理解教会的祈祷和礼仪所表达的深层意义。对保禄六世来说，礼仪接受并欢迎各种年龄、文化和社会阶层的人，用深刻透彻的语言向他们传达信仰的内容，同时礼仪中也应看顾他们的感受：
“对耶稣基督奥秘身体的整体崇拜，即对头及其肢体的整体崇拜”；需要神圣的行动、教义和圣礼不仅对圣职人员，还有信徒的协作也应进行回应……我们不能满足于我们今天通常的祈祷方式，我们见证了神圣的牺牲和集体祈祷。毫无疑问，我们的宗教生活需要一种更新，需要一种改善。我们时代的精神满足需要它；我国人民的文化发展需要它；神圣教会的内在活力需要它；主教法庭的命令要求这样做；基督的永恒命令祂要求“为纪念我而这样做”。保禄六世重视礼仪中神的子民的参与，指出当时的宗教生活需要革新。礼仪的革新不是可有可无，不是外在的礼式主义和考古学上的矫揉造作，而是
在教会中真正恢复履行基督的司祭职，是真正的基督徒神圣的必要的内在和外在行动，如礼仪，具有“最有效的成圣”和“比私人祈祷更大的尊严”。因此，根据母教会的精神和法律，我们应该接纳礼仪革新作为宗教复兴的方式和形式。保禄六世将礼仪作为教会关怀的核心，视其为教会生活更新的中心驱动力。礼仪更新的目的是恢复基督在教会的司祭职，而不能将其次要化，因为基督是教会的基础。礼仪经验的重要性，在于礼仪中经历基督，这是与主耶稣关系的核心。礼仪和基督的奥秘之间的密切同一是理解基督徒团体灵魂的关键。基督徒群体接受基督的存在，并从祂那里开始，在这个世界上为整个人类服务。