爱惜万物自然是共融的生活方式的一部分，神是共同的父亲，因此人类彼此是兄弟姐妹。手足情谊是无偿的，绝非出于礼尚往来之心，正因如此，人才能爱自己的敌人。同样无偿的爱，激发人类去接纳风、太阳和云，培养出与所有受造物的兄弟情谊。儒家亦有民胞物与、仁者与天地万物为一体的共融思想，基督生态灵修学的独特之处除了这一信仰的基础上，还在于对道成肉身基督的理解。
耶稣在人类生活中，实践圣经中创造者神的信德。耶稣与门徒交谈时，邀请他们一起去体会神是一切受造物的父亲。耶稣以一种温柔的声音提醒门徒，在神眼中，每一个人都很重要：“五只麻雀不是卖两文铜钱吗？然而在天主前，他们没有一只是被遗忘的”（路12：6），“你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里囤积，你们的天父还是养活他们”（玛6：27）。耶稣还邀请门徒留心世界美丽之处，领受万物所传递的神圣信息。他自己也不断的与大自然接触，满心喜爱及惊叹的注视大自然，从中默观天父的美善，耶稣与受造物在完全的和谐中共处。
耶稣以普通人的身份来到世间，生活简谱，一生专门从事木匠工作，以这种最平凡的生活方式圣化了人类的劳动，并为人类的发展，赋予劳动特别重要的价值。在辛劳的工作中，人类与被钉的基督结合为一，即在人类的救赎工程中与人子耶稣合作。耶稣以受造者的身份进入世界，他也就承担起所有受造者的命运。自然中的万有在受难，就是基督在受难，基督在十字架上被钉，也是承受万有的受难。
在十字架上，耶稣是世上最软弱的那一位。今天被人们伤害的空气、大地和水，也是最软弱、最无言，以“无声的叹息”在呐喊的那一位耶稣。十字架上的血代替人类赎罪，重新立定了和平。借此，天上的、地上的万有与创造主重归于好。
耶稣将一切交与父，“好叫天主成为万物之中的万有”（格前15：28）。因此，世界的受造物对人类来说不再是单纯的大自然，因为复活的基督以不可思议的方式，光照一切受造物，并使它们归向圆满的终结。与得救的基督徒一样，自然间的万物都重新处在基督复活的荣光照耀之下，成为在基督里的灵性世界的一部分。耶稣的圣祭是神将受造物圣化的最高峰，当神亲自降生成人，将自己当做食粮赐予他的受造物时，神藉着碎片的物质也进入人类内心的最深处。耶稣的道成肉身也不仅仅是历史上那一刻的救赎，在后世的圣世礼仪活动中，如在圣餐礼上，通过无酵饼和葡萄酒，基督的血与肉再次进入受造界，持续的光照人类当下的生活。