（一）福柯规训理论视域下的学生身体意蕴
福柯规训理论中的学生身体不再只是学生个体生命的实然载体形式，而是集学生过往经历、思想、文化水平、性格喜好、人生追求等的复合体，即“肉与灵的交融”之体。在这一复合体中充斥着教育、社会、家庭、权力符号等的意味。
1.学生身体是权力阶层通过学校教育进行规训的对象与产物
福柯认为，“‘规训’是一种权力类型...是一种权力‘物理学’或权力‘解剖学’，一种技术学”。这种蕴含权力与政治意味的规训技术与学校教育相配合，共同作用于学生身体。主要表现为两个方面：
首先，学校教育是社会权力阶层对学生进行规训的主要手段。“教育作为培养人的机制，实际上是政治意识形态最容易控制，也是控制最强烈的地方”。学校教育通过一系列的技术安排与程序运作，如课程体系的开发，从课程目标的设置、课程内容的选取、到课程实施过程中师生关系的处理以及课程评价标准的制定，再到学校教育的其他政治仪式，如升旗仪式、开学与毕业典礼、开会仪式与各种纪念活动等一系列手段实现对学生身体显性与隐性的规训。其次，作为规训的对象，所有的身体都是在规训技术或权力技术实施之后的产物，无法孑然一身，都不可避免地承载着权力的烙印。此时的学生身体已然成为社会权力阶层通过学校教育对学生身体进行规训的对象与产物。学生身体所体现的不仅是其与生俱来的个性特质，显露出来的更多是经学校教育同化之后的共性品质，是经学校教育打磨之后，符合社会需要的规矩个体。
2.学生身体的可驯服性与可生产性是其被规训的基本前提
社会权力阶层选择对学生身体进行规训，是基于学生身体的可驯服性与可生产性。利益与效率至上的工具理性观使得社会步步紧逼学校教育，要求其高效完成对一波又一波个体的规训任务。福柯认为，“只有肉体既具有生产能力又被驯服时，它才能成为一种有用的力量。”现实中往往存在学校会放弃一些所谓差生的现象，或是因为学习成绩差，难以满足社会对他提出的要求；或是品性顽劣，有违抗学校规训命令之嫌，将他们排除在学校教育之外，进入其他专门的规训场所。学校教育如同一个筛选机器，可驯服、可生产的学生身体顺利完成着不同阶段的学校教育，那些难以驯服难以生产的学生身体即被排除在外，往往被定义为失败。
3.学生身体的自觉追随是规训任务得以继续深化的保障
福柯认为，身体在完成一定程度的规训任务之后，会变被动规训为主动顺从。身体这种习以为常的自觉追随是规训任务得以继续深化的保障。“一种精心计算的强制力慢慢通过人体的各个部位，控制着人体．使之变得柔韧敏捷。这种强制不知不觉地变成习惯性动作。”学校教育对学生身体进行的外部规训与惩罚逐渐内化成为学生身体的自觉追随，内化为学生自我的一部分，成为学生生活“无意识的选择标准”之一。至此，教育完成了对身体的规训。有学者认为，学生身体对社会及学校规训任务的自觉追随源于其对“快感的”强烈获取欲望，这是一种自我再生产的二次规训。学生身体对未来工作的期许，为获取周围人员如教师、家长及同伴的认可与赞许，对利益、享乐的追求都是在欲望与各种快感的指挥之下乐意并主动配合着规训的作祟。
（二）学生身体解放的教育价值
福柯视角下的学生身体是被规训的，是缺少生命灵性、没有主体性与差异性的。但不可否认，学生身体的解放具有有一定的教育价值。
首先，学生身体的解放是满足学生需求的必要条件。教育是培养人的活动，换言之，教育是为培养人服务的，因此教育应满足不同时代学生不同的需求。弗里德曼在《世界是平的》一书中指出，当今社会是“全球化3.0”时代，也就是个人的全球化时代。生活在这个时代的学生个体无论他们愿意与否，都要被无情卷入国际竞争漩涡，接踵而至的学业与就业压力，如OECD组织开展的PISA测试以及工作岗位上出现的越来越多国外人才与留学归来的国内人才都给生活在当代的学生提出众多挑战。面对挑战，他们需要通过身体解放培养自己参与国际竞争的能力，如批判思考与有效合作能力以及具有问题意识等，这些能力在被规训的学校教育中无法很好实现。
其次，学生身体的解放是学校教育高效进行的有利保障。学生身体的解放意味着学生拥有更多的自主选择权，如能够选择自己喜欢的课程、选择自己喜欢的教室以及选择自己学习的时间与空间等。这一切足以调动学生的学习兴趣与内在动机，而学生学习兴趣与内在学习动机的具备又是教育高效进行的有利保障。因此，教育需要为之努力，不仅是为学生身体解放而努力，也是为其高效开展而努力。
最后，学生身体的解放是实现个人完整生命意义的必要条件。无论是满足学生的需求还是调动学生学习兴趣与内在学习动机，使得教育高效进行，其最终旨归都在于实现学生个体完整的生命意义，而这些都离不开学生身体的解放。学生身体的解放意味着学校在教育过程中能够尊重学生主体、能够看到学生、能够及时捕捉学生需求的变化，给予学生更多的自主选择权，让学生能够自我做主、自我实现，而不再被视为规训机器，还原学生生命最完整的生命意义。