同为诺贝尔文学奖获得者的托马斯·曼对赫尔曼·黑塞做出如下评价：“黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神山的德国。”《悉达多》从主人公心理的深度进行开掘，注重在人物的精神、甚至灵魂层面进行探索，以主人公的口吻，深刻剖析自己的内心，完成通向内在的人生探寻。
（一）创伤记忆对“通向内在”创作的影响
黑塞自幼生活在一个宗教氛围浓厚的家庭中，在14岁考入神学院之后，渐渐感到深受僵化教育体制对心灵的摧残。进入神学院之后不到一年，他就患上了神经衰弱和抑郁症，并多次企图自杀。几度逃学之后，黑塞彻底告别学校，离开家乡，在多个城市游历，并从事过多种职业。在辗转游历的过程中，黑塞的身心都被大自然吸引，做着盛世美好的田园梦。
第一次世界大战的爆发打破了黑塞的田园梦，战争的血腥让黑塞感到触目惊心，奋笔疾书呼吁和平，并因此受到统治阶层的打压。战后，黑塞开始《悉达多》的创作，但因饱受抑郁症的折磨，黑塞不得不长时间中断创作，接受荣格及其学生的精神分析治疗。战争给荣格的精神世界带来颠覆性的震动，他开始对战后人们空虚、焦灼的心理状况进行分析，对文明的倒退和沦丧进行反思。荣格的治疗对黑塞产生极大帮助，黑塞阅读了荣格的大量著作，吸收荣格的集体无意识观念，并有意在作品中体现心理分析的意义。
可以说，黑塞个人经历的重重磨难和荣格的集体无意识学说，共同成为触发黑塞追寻自我、“通向内在”创作之路的基点。
（二）、道家观念对“通向内在”创作的启迪
指引黑塞走向“通向内在”创作道路的，还有中国的道家观念。黑塞的家庭和东方有着不解之缘，他的外祖父常年在印度传教、母亲出生于印度、父亲也曾在青年时代前往印度传道，这使得黑塞自幼便对东方文化有所钻研。年轻的黑塞曾一心沉迷于婆罗门教和佛教，但渐渐意识到他难以完全认同其苦行遁世的思想，认为这过于脱离社会现实。1911年，黑塞开启印度之行，此时，印度已经沦为英国的殖民地，古老的文明被殖民者的野蛮所淹没。黑塞痛心疾首，转而研究行程中途径新加坡时给他留下深刻印象的中国文化。早在1907年，黑塞便在父亲的介绍下研读《道德经》。印度之行结束后，他更是开始陆续研读大量中国书籍。
一战之后，当西方国家的人民陷入对战争的恐慌的时候，黑塞也饱受精神疾病的困扰。来自东方国家的思想和智慧，尤其是中国道家道法自然、和谐圆融的思想，让黑塞茅塞顿开。在道家思想指引下，黑塞一直以来进行的通向内在、寻求自我的道路也有了归宿——和谐统一、圆融完满。悉达多的人生经历，可以说是黑塞人生经历的翻版，从中也可以看出黑塞“通向内在”思想的成长轨迹。