游戏来自人的天性，它在日常生活中扮演着重要的角色，关于游戏的定义和作用，柏拉图从抽象的思维来谈论游戏，他认为古希腊时期的游戏游戏是一种神赐的能力，因此具有神圣性的属性，按照神给予的游戏规则进行游戏能够培养人们对美和善的感知能力，并最终提高理性思考的能力。柏拉图认为人最终追求的目标是在和平中追求幸福，而游戏就是实现这一目标的方式，他认为人们要在玩游戏中度过一生，即献祭、唱歌与跳舞，并在不得不与敌人敌斗时，驱逐敌人和征服敌人，最终赢得上苍青睐，真实地过完一生。在柏拉图看来，游戏尤其是对话游戏是沟通人与神的仪式，游戏是一种与神进行交流并追求真理的行为，具有仪式上的神圣性。仪式也是有关集体记忆的一个重要概念，集体记忆较早是涂尔干在《宗教生活的基本形式》中讨论纪念仪式中提到的，在讲到模仿仪式时，他认为：“情感同样由坚信和尊崇的印象构成的，而这些印象又被支配和维护他们的一种伟大的道德力在个体意识中唤起的，这就是集体力。”根据涂尔干的思想，集体意识产生于个人与集体之间的情感，集体意识和这种在集体中产生的崇高感和凝聚感有很大的关系，在进行网络游戏的过程中，玩家通过网络去经历电子竞技或者个人闯关等活动，在这过程中产生的集体兴奋就是集体意识的形成。 涂尔干探讨了集体记忆的来源但是却没有为集体记忆的概念下定义，1925年涂尔干的学生哈布瓦赫在《社会的集体框架》中首次提到了 “集体记忆”的概念并将其定义为:“一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果”。哈布瓦赫认为集体记忆具有双重性质，它既是一种客观物体、物质现实，同时也是一种象征符号，当群体离开客观物体的时候，他们仍然保持着对这个客观物体的意象。虽然每一代人的游戏不同，但是给每一代人的记忆是类似的，就像是一部连续的电影，虽然会出现不同的影响，但是镜头的连贯最终会形成一个连续不断的影像流。早期的游戏玩家虽然不似青春期那般对游戏狂热，但是对曾经打过的游戏以及打游戏生涯仍然具有复杂的情感。
因为集体的概念很难确定，集体记忆存在很大的争议，但是这一领域开创了关于记忆被社会建构的先河，弥补了把记忆仅仅限定在心理学上的缺陷，因此现在学界一般将集体记忆称为社会记忆。