首先，师范生培养是高师院校为社会输送教师人才的一项重要职能，学生培养质量的高低不仅关乎高校的办学水平，也体现其教书育人的责任履行。而且依据国务院2010年7月颁发的《国家中长期教育改革和发展规划刚要》文件精神，教育部统一部署，规定从2011年9月起启动全国中小学和幼儿园教师资格证授予改革试点工作，并于2013年8月发布了《中小学教师资格考试暂行办法》。这一《暂行办法》明文规定，试点工作启动之后，试点地区入学的师范生，如申请相应的教师资格必须参加教师资格考试。这就意味着师范生毕业时不再是直接获取教师资格证，而须参加教师资格统考，只有顺利通过方能具备申请证书资格，还不可以直接颁发证书。既是如此，在教师资格已经“国考”这样的背景下，高等院校师范生专业素养之优劣就显得至关重要，因为它自然直接会反映到考试的通过率上，进而势必会影响到学校声望、生源，甚至关乎其能否立足师范院校之林。
其次，所谓“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，提升教师队伍素质，不仅是社会发展的必然要求，更是国家进步的迫切需要。而师范生是未来教师的预备者，师范生在高校培养起的德性修为，心性修养，才识学养是今后从事教职的根基所在，师范生培养的质量也主要体现在这几个方面，能否胜任教师工作也可从这几个方面的优劣来衡量，虽然入职之后，他们仍可加强学习弥补，甚至终身学习不辍，但是耽误高校这一黄金学习阶段，其后之格局与效果总难尽如人意。师范生的培养质量直接影响到教师队伍的整体品质，目前，我国优质教师培养，不论是速度与质量，均不能满足国民日益增长的高标准教育服务需求，更难以适应国际社会发展导致的激烈竞争所提出的要求与挑战。从学习主体责任上来说，师范生的高校刻苦攻读其实是今后入职的角色预演，学习敷衍马虎，自然难当重任，又因为其角色职能铸造灵魂，关乎国运，所以用心锤炼能力，提升素养，责无旁贷。
第三，华为创始人任正非先生，就教师的重要作用，语出惊人，指出：“一个国家的强盛，是在小学教师的讲台上完成的”，并表达心中那理想的愿景，就是“要让教师成为最伟大的职业，成为优秀青年的向往，用最优秀的人去培养更优秀的人”，有好的教师才能够教出好的学生。在第三十个教师节的前夕，习近平总书记亲临北京师范大学校园，在与师生座谈中提出了好教师的四条标准：“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。”这可以说精准地为好教师的培养指明了方向。国家发展师范教育事业的目的是培养能够胜任教育教学工作的教师。教师职业与其他职业不同之处就在于教师的工作具有师范性。而师范性简而言之就浓缩在习总书记所提炼的教师“四有”标准里。由此可见，师范生培养来不得半点马虎，绝不可减低既定标准，而师范生要想在未来成为好的教师，甚至卓越教师就更须勤学苦练，孜孜以求，不仅在专业知识上要追求广博、深刻和系统；在专业技能上也要企向熟中求巧，精益求精；在专业情操上，亦需一生检点，心怀仁爱，敢于担当，为人师表，树立精神风范，发挥人格魅力；在专业理想上，亦应不断超越目标，完善自我，追求卓越。当然，这四个方面并不是要求师范生在求学阶段就须达到，如果这样要求，显然是很不现实的，也根本没有可能达成，因为它本来就不是一个终极不变的固化结果而是一种“苟日新日日新又日新”的不断历练境界。但是，对这几个方面抱着坚定的信念，有一种诚心向往的执着，带着锲而不舍、持之以恒的自觉追求意志，则是师范生应该具备的品格。
最后，而具备这种品格的学生，则不仅可以当之无愧于师范生那崇高而又专业的师范性，今后亦能顺利胜任教职工作，同时也可在社会的各行各业崭露头角。换句话说，就是获得这种素养的人才不管从事专业的教书育人工作，亦或涉及专业以外的任何行当，都可以做到从容不迫，游刃有余。但是，这种品格或是素养却不能凭空产生，需要在平日的学习之中，主要是在专业的钻研当中培养，既不能脱离专业能力训练去另搞一套，也不便延迟至毕业之后再重新来过。师范生专业的学习和钻研过程，就是德性、心性、理性和才性的修炼过程，虽然经历这一雕琢打磨的过程，不同的学生会各因原有的起点和资质而所获的识见和能力各有不同，但是通过这一过程的严格历练，重要的是培养他们那种对学习一丝不苟的态度，对工作精益求精的意识，对困难迎难而上的气度，对责任勇于担当的精神。总所周知，思想会指导行为，行为会养成习惯，习惯会凝成性格，性格会铸就命运。试想，师范生如果在平日专业的学习和技能训练当中，敷衍了事，随随便便，不说其必备的专业师范性大打折扣，更何谈今后能指望上在从事其他工作时会突然一变性情，郑重其事，兢兢业业起来。实际上，师范生教育，甚至一切高层次人才的培养，都是通过对本专业的精研苦修，达到一种熟练本专业的能力，进而养成胜任学科和职业的综合素质，更为理想的境地是由此衍生发展，形成一种可贵的“可迁移能力”，具有时时自我觉知的意志，可作批判性的独立思考，生发终身学习的兴趣和获得追求幸福的能力。大千世界，各行各业，虽然所需本领各有不同，但是人同此心，心同此理，在终极之境却是彼此贯通，正如宋明理学所讲的“理一分殊”学说，天地万物，虽然形形色色，分开而言，各具一理，但是千差万别之物在本质层面上而言却又概而归于同一。