涓生三次提到自己没有忘记“翅子的扇动”，他想让别人知道自己一直都在追求自由，自由的翅膀从来没有停止过颤动，他认为追求自由才是人生最重要的要义，这里的自由包括从封建思想中解脱出来以获得思想的真正解放，以及追求自由自在、阔达潇洒的生活。
子君为与涓生结为伉俪敢于向传统挑战，说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的豪言壮志，并为之真正行动起来了，她跟父亲和胞叔决裂，不理睬旁人的诟病。涓生被子君敢于追求自由恋爱、挑战传统权威的勇气所深深吸引，这个时候的子君是涓生认为的最可爱的子君，子君的勇气更加坚定且加深了涓生追求自由的志气，他也跟那些替自己胆怯的朋友断绝了关系。这时候子君相当于一个启蒙导师的形象指引着、鼓舞着涓生，两位志同道合的人互相促进。但是在结婚后不久，两个人的矛盾逐渐明显起来，子君回归到传统的嫁从夫、女主内等的封建生活中，涓生则继续在封建叛逆中。可以看出来子君的思想开化程度是不够的，她的叛逆滞留在恋爱自由，而对于婚后的封建叛逆则缺乏意识。涓生无法忍受子君带来的束缚，他仍然怀抱着自由翱翔的希望，渴望真正打破封建禁锢。涓生把思想解放当成自己的使命，只有思想解放的人才是自己的同道中人，“翅子”才可以“扇动”起来。
涓生的自由主义是站在个人的角度来思考的，具体地来说他的自由主义是有局限的，是一种个体的解放，涓生想要把自由主义思想落实到现实中来，但社会仍然处于蒙昧未开化的阶段，作为社会中一员的涓生基本上是不可能通过个性的解放来达到他理想目标的实现的，如果他能够把社会解放而不是个性解放作为自己的人生要义，也许他个性解放的理想就不会停滞不前、时时碰壁了。
涓生跟子君说不爱她了之后，想象着子君离开了他们共同的家，离开后的他将会重新获得自由，他能够毫无负担，“漂浮空际，上有蔚蓝的天，下是深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴明的闹市，黑暗的夜……”，自由地畅游在天地间，旁观世间的一切。子君真正离开家后，虽然涓生心里有孤独、寂寞，但想到没有了子君这个重担，自己就真正解脱出来了，想象着“深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”就感到轻松起来了。涓生的这两次想象让他暂时逃脱现实，振奋精神，给他一种心理慰藉，同时这两次想象也反映出了他向往的自由生活的样子，以潇洒超脱的态度自由自在地、身轻如燕地、置身事外地俯瞰一切丑的、美的。对于这种思想，作者应该是持着十分矛盾的心理写的，这与鲁迅对于道家思想的理解十分相符，根据鲁迅其他的作品是能够明显感觉到，道家思想就是鲁迅不自觉的自我，鲁迅在内心深处对道家思想是有一定程度的认可的，但是在理智层面，鲁迅先生又不断批判道家文化带来的逃避现实社会的行为。
思想解放以及对自由生活的向往，是他高尚的思想觉悟的一大体现，也是他敢于写出来展现给别人的东西，这既是炫耀的所在，更重要地，又是他逃避责任、为自己开脱找的一个高尚的托词。