当财富产生以后，人就可以化整为零而存在，就有了自己的影响。人的独立与自由就是建立在自己的财富基础上的，这就是人们通常意义上所说的财产。这种物质财产的第一作用就是保障人的独立与自由。
财富是物质财产的基础。财富并不是人类一出现就存在的，因此富有的观念也就不是原始就存在的。但的确是人们在有了富有的意识之后，财富才越来越多涌现出来的。西塞罗特别指出罗慕洛斯时期的两种主要财产：家畜（pecus）和土地（loci）所有权。“从这两种财产，我们得出‘财富’（pecuniosus）与‘富有’（locuples）的词语。”他所描述的就是原始社会晚期，主要是畜牧部落作为先进部落和别的野蛮部落相分离的历史事实。牲畜的繁殖能力，以及牲畜作为活的生命体的生命周期的存在，使人们不但可以拥有越来越多的食料，而且这些食料还可以以新鲜的状态长久储存下去。这就突破了洛克所指出的自然界限，这个自然界限“以供我们享用为度。谁能在一件东西败坏之前尽量用它来供生活所需，谁就可以在那个限度内以他的劳动在这件东西上确定他的财产权；超过这个限度就不是他的份所应得，就归他人所有。上帝创造的东西不是供人们糟蹋或败坏的。”因此，他们的食料储备就越来越多了，这一部分民族就这样“富”起来了，甚至可以“糟蹋或败坏”了。
物质财产引起了部族社会的分化。富起来的特征就是该部落内部在人与物的比例上，物的部分迅速增加，人的部分相对减少。相比于落后民族来说他们已经不需要每日外出狩猎、采摘，更无须联合起来进行经济活动。他们只需要照料好自己的禽畜就可以衣食无虞了。旧有的分配方式也发生了变化，他们已无须把所获拿到一起然后再进行共同分配。一方面是因为这些禽畜并不是集体劳动获得的，另一方面是因为大家手里都有禽畜。各自的禽畜就自然而然归各自了。这就是我们通常意义上所说的财产，主要就是指物质财产。
物质财产意味着人的独立化。可以看到物质财产的出现使人获得了三方面自由：第一是人从物中解放出来，比如，可以丢掉那些必须随身携带的原始狩猎工具了；第二是个人从集体劳动中解放出来，部族经济活动转变为家庭经济活动动；第三是集体从自然中解放出来，部族具备了开拓自然的能力，而不是被自然限制压迫在最初的狭小活动领域之内。在物质财产的基础上，人独立了。