目录
道教研究
烟萝子的内观丹道论强昱;1-14
神祠与道教：从帝、天到道丁培仁;15-24
道教“登仙木”考论李裴;25-31
《老子河上公章句》日藏本三种述略吕冠南;32-35
宋文明敦煌古灵宝经目的形成及演变高兴福;36-43
六朝“之”名与道教析论俞沁;44-49
“大梵隐语”还是中土雅音——“碧落”及其所在文本解读周作明;夏先忠;50-57
重玄学之中道思想探究凌幸安;58-62
宋元道教治痨法师及其治痨术法考论路旻;彭必生;63-69
明代武当山道教管理制度及其社会功能王闯;70-75
重塑“全真”:明代南京朝天宫全真堂的兴衰贺晏然;76-83
道教东派丹法特性及相关问题的辨析张璐;84-89
清代民国重庆城全真道的传承杨子路;90-95
清代文人与道教——以四川蒲江长秋山凌虚阁为例欧福克;96-104
佛教研究
歪曲的佛义：北朝佛教谶记类疑伪经文本的动态观察王超;王永平;105-112
法尔种姓的成立傅新毅;113-121
浅谈隋唐时期尼僧的养老与丧葬石小英;122-130
唐宋时期官方管控下的佛教戒坛刘世梁;131-147
西夏佛教与党项民族的汉文化认同王雪梅;袁志伟;148-154
如来藏视域中“生句非生句”的表征研究宋泉桦;155-164
清末僧学堂：汉传佛教僧人教育现代化的艰难启动许效正;165-171
民族宗教与西部边疆研究
民间善书在铸牢中华民族共同体意识中的意义与价值——以清末民国时期云南大理地区善书为例杜新燕;172-178
丽江纳西族传统火葬习俗及当代社会价值研究——基于玉龙县太安乡花音村的田野调查侯兴华;179-185
西夏新传译的密教观音法门——以国图藏《修习法门》与《观音密集玄文》观音经轨为中心王小蕾;186-194
清代藏传佛教的皇权观念——以六世班禅《乾隆帝本生祈愿》为例王佳;195-202
基督教研究
布鲁诺·舒勒的相称主义伦理思想林庆华;203-210
论斯宾诺莎灵魂不朽论的理论实质熊径知;211-218
神性的“出走”:恩斯特·布洛赫的圣经诠释马松红;219-226
从谢颂羔汉译《天路历程》分析基督教经典的中国化实践曹正勇;227-233
明清仙史《历代神仙通鉴》之耶稣传文本来源梁栋;234-240
宗教学理论与其他宗教研究
孝德的型塑：马仙信俗的源起、变异与“非遗”文化探讨叶明生;241-250
江南新石器文化的身体呈现与原始宗教意识吴海庆;吴致远;251-258
“禜门”与唐代祈晴祭祀研究张玉莲;259-264
神界的山门：南印度瞿布罗研究李瀛昱;265-270
书评与信息
何以交叉?——段德智《宗教社会学》述评陈明丽;271-273
梅山教研究的新突破与中华民族宗教文化的多维度理解——《中国西南少数民族梅山教研究》评介徐祖祥;274-280
书评与信息_短讯
本所申报的中共四川省委统战部“四川省坚持我国宗教中国化方向研究基地”近日获批273
书评与信息_通讯
陈耀庭先生主讲四川大学“卿希泰学术讲座”第一讲佟囿蓉 ;金明俊;281-284