目录
马克思主义宗教学理论研究
坚持我国宗教中国化方向重在深化文化认同 曾传辉;1-3
试析马克思恩格斯对宗教有神论信仰认知的辩证发展历程 江峰;4-10
“我国宗教坚持中国化方向”:马克思主义宗教观中国化的新发展 李海林;11-15
道教研究
李筌和袁淑真《阴符经》注疏关系考辨 王宗昱;16-21
论朝鲜儒者朴世堂的《新注道德经》 金兑勇;22-27
台南灵宝道派的打城科仪 姜守诚;28-41
论河南汉墓出土升仙图像类型、起源及演变 刘乐乐;42-54
《搜神记》“赵公明参佐”故事中的早期道教 孙国江;55-58
从《夷坚志》看南宋宗教多元竞争中的道士形象 武清旸;59-65
元代庐山道士黄石翁生平考述 王亚伟;66-71
清代武当山志著录疏误补正 张全晓;72-77
论魏鲁男《抱朴子内篇》英译的宗教阐释与文化观 何立芳;李丝贝;78-82
佛教研究
陀罗尼句门及其影响 吕建福;83-92
聚云吹万禅系研究 段玉明;93-99
日僧源信求决知礼相关史实考释 张凯;100-103
几个佛教基本词汇的巴利语探源及相关思考 杨荔薇;104-109
汉传佛教“方便智”研究:其内涵、分类、修证方法与功能 释慧正;110-117
迦陵性音考——兼论雍正帝与藩邸汉僧之关系 杨奇霖;118-127
蜀僧大休与《大休上人遗著》探析 董粉和;128-135
多罗那他大师判教思想论略 何杰峰;136-142
民族宗教与西部边疆研究
火炉坪苗族村寨宗教祭坛空间分布论析 陆群;143-150
“登麦”苗族的“鼓藏”祭仪与文化象征 张池;151-157
释比与长老:羌族祭山仪式的区域差异研究 喇明英;158-162
论麦彭嘉措对萨迦派、格鲁派因明思想的承袭与发展 郑宏颖;阿旺嘉措;163-168
帕木竹巴·多杰嘉波与息解派渊源初探 曾汉辰;169-179
神判之遗:藏族“吃咒”的文化解读及其当代价值——以甘南藏族自治州为例 杨雅妮;180-186
凉山彝族毕摩卡巴调查研究 曲比阿果;187-192
基督教研究
约翰·纽曼对约瑟夫·巴特勒神学论证路径的重演 唐科;193-199
论西哥特王国膏立国王的活动 朱君杙;200-208
巴黎外方传教会在中国西南地区传教史文献述评 陈建明;209-220
巴黎耶稣会档案馆藏上海圣墓堂墓碑拓片考释 王皓;221-227
清代禁教时期天主教传播方式的本土化 张振国;228-237
曾国藩家族的基督徒成员考述 张乐;238-243
成圣路径内化的中西差异——以马丁·路德的因信称义与王阳明的致良知为例 刘光顺;244-251
其他宗教和民间信仰研究
论宗教与政治 金泽;252-258
国家—社会—民间:云南民间宗教的三元分析框架 杨金东;259-264
山西介休三弦书的宗教内涵与社会功能论析 郭明军;265-270
论明清时期滇西北的关帝信仰 何正金;271-280
书评和信息
佛学与西方心理学的完美整合——评陈兵先生《佛教心理学》 苏相君;281-282
弥勒:作为慈氏菩萨的人间情怀——评王雪梅《弥勒信仰研究》 王大伟;283-284
宗教学研究稿约 285