空间是个体与社会发生关联最重要的场景与载体，也是社会实践和社会关系再生产的重要场所。排瑶所生活的村寨在空间上呈现出集中形态，内部凝聚力较高。空间在一定程度上限制社会成员生活的范围，同时也形塑了特定的社会关系。
油岭排瑶由外部迁入连南山区，生活条件较为恶劣。“油岭排，瑶语称油岭样，油，游动，走来走去；岭，山岭；样，村寨。整个意思是，大家一起走到山岭上共建寨子。”历史上，为了与外敌抗衡，他们需要依靠集体力量来维持生计并保障安全。因而，排瑶需要在深山中形成一定的防御机制，同时也需要通过强调集体性来一致对外。排瑶历经长期的迁徙，最终在山谷之中定居。他们有效利用山势和地形，依山建寨，村落中的房屋紧密而有序的排列。这种居住空间模式形成了稳固的防卫机制，同时也有助于加强群体的内聚力和成员对地缘共同体的认同。加之道路封闭，当地居民与外界的联系甚少，因而排瑶内部形成了自给自足、团结互助的文化氛围。也因这种封闭性，排瑶社会受到外界影响较少，互助的风气延续至今。
特殊的地理空间强化了以血缘关系为核心的亲属关系结构。排瑶社会中有不同的姓氏，姓氏之下又分细分为不同的“房”。“房”是排瑶社会重要的亲属关系概念。“所谓房，系排瑶社会组织的单位。它是出自同一实际祖先的若干代子孙（以家庭为単位）的集合体。集合体内的各成员间有确定的血缘关系和系谱关系。”“房”作为亲属关系的集合体，具有保护成员和团结集体的功能，其成员对“房”也形成了强烈的凝聚力和认同感。油岭排瑶的姓氏主要为唐姓，唐姓之下还有不同的房称，如火生、担印，瑶真、勾胡排瑶独特的命名制度也是其亲属关系的重要表现。“某一个体的全名可以涵括姓氏、宗族（一般所谓的“房”）、出生序、名号、性别、身份、乃至于存殁等因素，在民族学研究中是一项极具研究价值的题材。”此种命名制度界定了个人身份，外显了共同体成员之间的血缘关系，进而强调了家族成员的紧密关系与集体性。此外，排瑶实行地域内婚和同姓婚。地域内婚即指局限于排（村）内，或范围不大的地域内本民族内部的相互通婚，同姓婚指婚姻不避同姓。在地域内婚和同姓婚的作用下，油岭排瑶的大部分居民都具有一定的亲属关系，这种亲属关系也在一定程度上促成了排内互助之风的形成。
由于村落空间与社会结构的影响，排瑶内部成员的内聚力和集体性意识较强，成员在日常的经济生活和安全保障方面都需要在一定程度上依靠集体性互助的力量。在互助观念的实践中，酒成为了具有礼物性质的重要工具。无论是做农事、盖房还是举办婚丧嫁娶仪式，人们都会帮助彼此度过难关。在此过程中，酒因交换和分享而成为促进人与人、人与社会互动的重要媒介。当地人通过酒的流动来与整个社会紧密联系在一起，同时，酒在不断的流动过程中，进一步加强当地社会的整合。