（一）水文学发展史与水文明价值的融合
1、思政映射与融入点
水是文明使者、文明符号，水的演变是生态演变及社会发展的重要驱动力。黄河流域、尼罗河流域、两河流域和印度河流域是世界四大文明古国的发祥地。通过诸如此类的思政元素融入到《水文学》课程的第一课（绪论），使学生感觉到，中国文明与水文明的密切关系以及水文明的演变发展，从而更加深刻的理解“绿水青山就是金山银山”的道理，在不知不觉中培养学生的文化自信和热爱祖国河山的家国情怀。
中国拥有众多历史悠久、成效卓著的水利工程，如四川都江堰、广西灵渠、陕西郑国渠、浙江姜席堰、河姆渡遗址复原灌溉系统、新疆坎儿井灌溉工程、江苏里运河-高邮灌区等，其中部分水利工程入选世界灌溉遗产名录。中华人民共和国成立后，水利工程建设高速发展，成就辉煌，如三峡水利工程、南水北调工程、淮河治理工程等。以内蒙古黑水城、新疆楼兰城、江苏盱眙古泗州城等有水而兴、无水而亡、洪水灭城的古城为例，说明人类与水和谐共处的重要性。人类社会的发展史就是水资源开发利用史，激发学生的民族自豪感。
2、融入方式与预期成效
在世界地图上将四大文明古国和四大流域的地理位置标注给学生对比看，在网上下载水利工程的相关小视频或图片展示给学生，以此激励学生勤奋学习，为我们国家下一个标志性水利工程建设做好充分准备，激发学生的社会责任感和家国情怀。
（二）水文现象与水传统文化的融合
1、思政映射与融入点
水循环过程中，水的存在和运动的各种形态，统称为水文现象，这种现象的时空分布变化特点可与水文化元素融合。
（1）水文现象的时间变化特点与《论语》文化融合
任何一种水文现象的发生，都是全球水文现象整体中的一部分和永无止境的水循环过程中的短暂表现。也就是说，一个地区发生洪水和干旱，往往与其它地区水文现象的异常变化有联系；今天的水文现象是昨天水文现象的延续，而明天的水文现象则是在今天的基础上向前发展的结果。任何水文现象在空间上或时间上总是存在一定的因果关系的。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《论语》)，孔子一生传道授业，所言无数，然而有人认为，他最具有哲学意义的话，就是以上这一句。孔子站在河边感叹：时间就如流水一样，急匆匆地奔腾消逝而昼夜不停。《论语》里还说：“知者乐水，仁者乐山”。水之智，教给人们变通与灵活 ；水之逝，更教会人们珍惜与在意。所以中国是一个具有忧患意识的民族，永远勤恳当下，永远耕耘年华，在似水流年中不可闲散浪费，在白驹过隙中不可虚度光阴。两千多年前孔子在河边的一声感叹，如一道历史的刻痕，深深镌刻进了中国的文化心理，中国文化里对于时光飞逝的感触，还有“时不我待” “一寸光阴一寸金” “日月逝矣，岁不我与”等诗词和古语。所以，当历史的河流淌过今朝，我们的时代已踏入了新时光的河流，那就必须要为历史留下足迹、为社会建立不朽功勋。
（2）水文现象的空间变化特点与《荀子》文化的融合
水文现象在地区分布上既存在相似性，又存在特殊性。不同的流域，如果所处的地理位置（指纬度、距海远近等）相似，水文现象也就具有一定程度的相似性。地带相似性反映水文现象在空间变化上存在确定性的一面。然而有时，不同流域虽然处在相似的地理位置，但由于各流域的地质、地形等非地带性下垫面条件的差异，水文现象就会有很大的差异，这种局部性的变化反映水文现象在空间变化上也存在不确定性的一面。