摘要：彼得.辛格的国际援助观是从一个例子引申出来的，认为我们如果有义务救助身边落水的儿童，那么基于同样的道理我们也有义务救助那些处于绝对贫困状态中的人。当然，他的这种观点是具有争议性的。本文想要讨论的是辛格国际援助观的道德基础是什么，以及辛格的国际援助观为何最具有争议性？也即他的援助理论面对哪些挑战，以及在何种意义上他的援助理论是可以被大家所接受的。
关键词：国际援助; 道德基础；人道主义；正义；
纵观国内外，饥荒和贫困问题是日益突出的一个全球性问题，不管是作为个人还是作为政府，国际援助行为在我们的道德生活中一直发挥着很重要的作用。虽然国际援助的行为相似，但背后的道德基础却各异。
一、国际援助观的道德基础类型
国内外学者自20世纪七十年代就开始对国际援助进行研究并逐步形成了各种不同的观点。笔者认为主要有以下四种：以人道主义为道德基础；以正义为道德基础；以现实主义为道德基础；以功利主义为道德基础。本文先对这几种道德基础给予一个简单的介绍。
(一)以人道主义为基础的道德援助
罗伯特.E.古丁在《保护弱势—社会责任的再分析》中认为我们虽然对我们自己的亲人和朋友具有的责任要优先于国家，而对国家的责任要优先与国外，但是基于保护弱势群体的责任我们要进行国际援助。他这里所说的保护弱势群体的责任，我们可以认为是基于人道主义。
大卫-朗姆斯丹(D．Lamsdaine)在《国际政治中的道德视野》中持有这样一种观点。他说“越来越多的证据显示，对外经济援助不能用援助国政治经济利益来解释，援助国的人道主义关怀是支持对外援助的基础。援助是基于道德观和人道主义思想的对世界贫困的一种反应，也是基于只有在一个慷慨和正义的人人都幸福的国际秩序中才会有长期和平繁荣的信念的反应。”[投稿日期：2017-3.12][1]（3）也存在这样的观点：“有的人慷慨解囊帮助他人，可能是看到他人的境遇与自己的心理认知预期不吻合，产生难以自持的内心纠结，于是拿出自己的部分收入帮助他人。而信仰组织对外援助更多地是基于教义的博爱精神，把对人的关爱付诸在对外援助的实践中，并通过这种援助让更多的人信奉自己的宗教，扩大本信仰的影响力。”[][2]我们可以把上述两种理论可以视为广义的人道主义援助观点。
(二)以正义为基础的道德援助
正义问题是一个恒久的问题，在古希腊时期就有哲学家对其进行讨论。何谓正义呢？亚里士多德说正义就是给其应得，但何谓应得可能每个社会的正义观念又是不一样的。那在全球范围内，有没有大家普遍认可的一个正义的观念呢？即全球正义的存在问题，根据目前对全球正义的理论研究如雨后春笋般出现，至少可以说明全球正义是需要存在的。
作者：苏静