［摘要］作为当今世界的两大社会思潮，马克思主义与基督宗教的关系问题理应成为人们必需关注的焦点问题。马克思主义与基督宗教的对话，是指一种在“对立”中互相追问、互相补充、共同对抗的关系。针对“双方对话的基础何在？为何对话？如何对话？”这三个问题，本文以政治经济学批判为视角，从马克思的宗教批判思想出发，论述了无神论的宗教维度，发掘了马克思主义与基督宗教对话的历史踪迹，论证了在新的时代背景下，为了共同应对资本主义的挑战，马克思主义与基督宗教只有通过彰显马克思主义的“启示”之维、凸显基督宗教的“普罗米修斯”之躯、在人文主义关怀等领域开展合作，才能共同探索人类的自我解救之道，如此，双方才能展开更加积极有效的对话。
［关键词］马克思主义；基督宗教；宗教批判；政治经济学批判；资本主义；对话
作为基督宗教思想的对立面，马克思主义更多地被学界看作批判宗教的有力武器，似乎忽略了其与基督宗教对话的一面。奥地利著名的欧洲思想史学家弗里德里希・希尓（Friedrick Heer）认为，从马克思的著述中既“可以提炼出一种新基督教，也可以构筑起反基督教（的）思想体系”。[1]可见，马克思主义与基督宗教之间存在着一种惊人的“暧昧”关系。这种“暧昧”我把它理解为一种“对话”关系，即马克思主义与基督宗教在“对立”中互相追问、互相补充、共同对抗。那么，马克思主义与基督宗教的对话何以可能？如果可能，其对话基础何在？两者为何对话？如何对话？本文以政治经济学批判为视角，从马克思的宗教批判思想出发，对以上问题提出自己的看法。

一、对话的基础：无神论的宗教维度
一如我们所知，马克思被称为无神论者（尽管马克思本人未曾以“无神论者”自居），其宗教观主要集中于宗教批判思想。宗教批判是马克思哲学思想走向成熟的逻辑起点，也是贯穿其批判思想的一条主线。“以宗教批判为视角看待马克思的哲学思想, 我们能够发现它在前后一致性的基础上的渐进性、丰富性、变化性;以宗教批判解读马克思的某一文本……, 我们也会发现, 它们既可以作为一个哲学文本, 也可以作为一个政治经济学批判文本, 还可以作为一个共产主义文本”。［2］可以说，马克思对资本主义社会的政治经济学批判，就是建立在宗教批判的基础上的。质言之，宗教批判是马克思进行政治经济学批判的前提。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中就明确指出“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判，是其他一切批判的前提”。［3］换言之，没有宗教批判，其他一切批判都是不彻底的，甚至是徒劳的。因为宗教是人们虚幻的幸福，是现实世界的神圣光环，也是人们自觉回归现实世界的首要屏障。
作者：彭小伟