摘要：直到近代才诞生的自然科学虽然其出现的时间并不长，但是却有力挑战了作为传统知识权威的宗教和形而上学，迅速成为所有人心目中最权威的知识话语和构建有效知识最为理想的学术研究范式。在19世纪，科学的崛起和宗教的衰微从外部刺激了哲学从传统到现代的转变，费尔巴哈是这一过程较早出现的代表人物。费尔巴哈把旧哲学的错误归咎于当中的神学思维，认为哲学必须扬弃宗教——抛弃其神学思维而吸收其爱的情感，并和自然科学建立起亲密的关系，使得哲学以新的形式——人本学——得以出现。费尔巴哈人本学的对象是人，其立足点是人类社会。尽管费尔巴哈强调哲学要接近自然科学，但是他并没有如实证主义者孔德那样，简单地把对社会的研究拱手相让于自然科学的实证范式。相反，人本学把社会各种关系和制度都看成是人的创设，从而认为它们并不具有独立性，而必须把它们作为人的产物来理解，这种思路为后来马克思消除资本的独立外观和从人类劳动和实践分析资本铺平了道路。
关键词：费尔巴哈；哲学革命；自然科学；宗教；人本学

一、近代自然科学对哲学和宗教的挑战
人类步入近代社会的一大标志是自然科学的诞生，自然科学的出现使得人类对自然的认识能力和改造能力大大提高。随着近代自然科学的兴起，科学的结论、方法、原则和世界观日渐深入人心，向其他传统的知识类型发起了挑战，而首当其冲的就是以信仰为基础的宗教知识。宗教知识所塑造的虚幻的彼岸世界，在受到科学与理性洗礼的人们看来越来越不可靠。与此同时，被称为“形而上学”的传统西方哲学也是与科学处于一种紧张的关系当中。
首先，传统哲学自诩自己探寻的是真理，而其他知识都只是相互争执的意见，故而哲学总是喜欢提出独断的结论和体系。哲学虽然拥有两千年历史，但是悠长的哲学史充斥着不停的思想争执，其理论成果也不如近代自然科学的那样具有确切性和可靠性。相反，直到近代才兴起的自然科学却是仅过了几百年就硕果累累，而且成果是真实可靠的。因此，从实际情况来看，更像是自然科学获得了真理，而哲学反倒更像是无谓的意见和争执。
自然科学理论这种显著的确切性、可靠性、真实性和实用性，给科学知识构建起强大的科学主义话语权。到了19世纪的科学时代，人们越发认为科学知识是所有知识里面最可靠真实的知识，应该把科学研究的模板推广到社会科学和人文科学，一切对象都只有通过自然科学的研究才能获得真正的答案。庸俗唯物论和自然主义在黑格尔死后迅速席卷西欧，成为人们心中占统治地位的世界观和意识形态。
作者：叶仲宇