日本关于“雪隐”语源的说法较多，如“雪窦重显说”、“西净说”、“雪峰义存说”、“雪窦智鉴说”、“青椿说”。在这众多说法中，“雪窦重显说”占主流地位。今天看来，这一论断仍然是正确的。但至于为什么正确，却无人问津。要论证这一说法，必须确定雪隐、净头、雪窦重显、灵隐寺这四者的关系。“雪隐”一词首见于月江正印的《赠省净头》偈，一开始便极有可能与雪窦重显发生关联，但四个要素关系的确立是从竺仙梵仙开始的。之后日僧义堂周信、无著道忠、不琢等人基本接受了元人对“雪隐”的解释。面对日本民间呼“西净”为“雪隐”，无著道忠和不琢一度疑惑。但实际上“西净”和“雪隐”因发音相近，遂相混淆，实无同源关系。且“雪隐”作为厕所之代名词，是日本近世以来的事情，晚于“雪窦重显说”的产生。此外，另外几种语源说，也站不住脚。故以上五种语源说中，唯“雪窦重显说”是正确的。“雪隐”虽来自中国禅林，但在日本生根发芽，有很多“新变”。日本本土化的解释后来又反过来对现代以来的中国学人产生了影响，惜后者杂糅中日诸说而不辨源流，造成了不少错讹和误解。
在语源研究中，确定一个词语的来源是非常困难的，即使发现了较早的例子，也仅仅意味着在那个时代使用了那个术语，而并非代表其由来。笔者尽管广泛搜罗，但是在文献上肯定还是有遗漏的，今后也可能进行必要的修正。此外，对“雪隐”的解释，除了正文中列举的外还有别的说法。例如，在日本江户后期的随笔《卯花园漫录》中，把“雪隐”作为厕所的总称，而东边为“东司”、西边为“西净”、南边为“厕”、北边为“后架”，这是用方位来定义厕所。[ [日]石上宣续：《卯花园漫录》卷二，《日本随笔大成》（第二期）二三，1974年，第78页。]日本学者李家正文在《厕考》中又说，东边为“东司”，西边为“西净”，南边为“登司”，北边为“雪隐”。[ [日]李家正文：《厕考》，第37页。]另外，在江户时期的寺院建筑中，厕所四季应时，春天叫“东司”，夏叫“清净”，秋天叫“闲所”，冬天叫“雪隐”。[ [日]河田克博：《日本建筑古典丛书》第三卷《近世建筑书·堂宫雏形2·建仁寺流》，大龙堂书店，1988年，第80-97页。]但是，这些说法多为民间传说，文献根据没有得到证实，所以在本论中没有提及。